第一章大道天机话玄机（1/2）

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第一章阴阳大道天机话玄机

俗语说得好：“船到桥头自然直！”

而今“旭烈兀”大帝这只“船”到了“桥洞”之前，却直不起来，不得不耐着

性子听“天机真人”的权威说法！

那是他已经从其他法师之处得不到效果，不得不就教于这老牛鼻子，乃以死马

当着活马医！

若不然他今后的人生算是黯然无光采了！

“道长只管言来，若是能医治好朕家之疾，必有重赏与你！”

“臣道敬谢大帝赏赐，这事不忙！”

大帝得耐下心志，容得贯通其理始能事半功倍，不然则甚难有效，臣道说了也

是白说！”

“好！好！这便依你，这病若不能治好，朕家岂不白活着！一无生趣了么！朕

家急也急不起来它！”

老道点首慢丝条理的道：

“人之有‘性”本先天之物，人人生来俱有，人为万物之‘灵”故人与禽

兽殊，若想夺天地之造化，长寿永生必须炼“气”炼得稳妥，才能心到意至，乃

圆陀陀，光灼灼，方能妙用无穷！”

“这炼气，便是‘打坐’朕家早已懂得了！只是坐不住，没这耐心！”“那是

有外务所障，如今其‘物’不举，欲心则断了！较易有成效，然而，打坐则是初步

工夫，修其心志如止水，意不扬波！求其恒静！

这性情即是欲念，发动之刻如龙虎之猖狂，修炼之而令其降伏下来，也就是将

纷至杳来的思绪，令它冷静下来，不去想它不去忆念它，一念忽起，立即破灭！归

于虚无，不占一尘！

打个比仿，乃令心志，意念要混混沌沌，不识不知，无人无我，久炼之后即得

初步人门工夫了！是乃‘降龙伏虎’之功！”

“这事，说难不难，说易也非易事！还有呢！”

“容臣道略加解释，‘锁心猿’‘拴意马’，人之心志，如猿猴般的狡猾，常

动，不能清静下来！

而意念，则如烈马般的奔驰，不停，必拴而锁之！”

使猿无所施其狡，马无所运其驰，乃归“定静”！

这‘定静’之功，能夺天地之造化，阴阳之妙理！

“有些道理，吾心定不下去也！”

“大帝正应趁此‘不举’之时，万念俱灰，修炼必有所成！

能静则万虑俱清，能定则一念之不萌！

顺序渐进，久坐定念，自然生慧觉，领悟窍门矣！乃顺而行之，逆而止之，令

心内无一毫杂念发动，如是则杳杳冥冥，平平静静！一丝不牵挂，一尘之不着染停

留！”

“还是有点玄了，不易把持住，是否另有别个简易可行之道！”

天机真人默然沉思之后道：

“大帝若由臣道投以药石灵丹，身体保养复原之后，便是萎而再举之时，‘素

女经’中有此一说：乃与女交合之时，当自视为金玉，视女如瓦石！

如是假设，心中之爱念转移，心不跃跃淫动，视‘交合’便似口之含指，其进

出便似信步而行，穿街过巷，无甚兴奋之处！正如朽索之御奔马，人其洞如临深坑！

下有利刃，恐堕落其中一命难保！

久久活动之后，若我之‘精门’微启而动，当疾速抽出，停其户外处安息不动，

微动之感消失之后，始可续动！乃‘悬崖勒马’之功也！

久炼之后，自然知通其诀，习以为常，爱精惜液，不使流泄，交合之时，抱持

此心，则生命可长寿！壮物不萎矣！”

“原来如此，朕家现在已萎而不堪一用了呢！”

“此事亦不能终日慌慌！男女阴阳交接，即‘神、气交通’！应行药、食、炼

气，并行增补，有待“肾脏”精已盈满之后始行房连作，大帝必能体力倍增，不亚

少壮之年矣！”

“如是，其心惊惧，而又不泄，岂不乐趣毫无了吗？”

“不然，大帝所应求者乃常久之“五乐”非霎那之泄而后快也！此快乐舒爽

非是真乐！

世人正因此霎那快感之来，而窃不满足，故强之再三，强之不及，服食“虎狼

之药”以期能延长时间！

故而服药之后，其‘壮物’为药物所制，形成一具麻木不仁之废物，又何乐之

有呢！”

大帝侧首他顾，仔细分析这其中的过程，果然是如此不堪！服药之后的行为，

心情已无形中转移了！

不再求自己快感与否，只求博得美人儿视自己为英雄，具有一支持久耐用之

“壮物”！更形欢颜相待！

“那么‘五乐’所指的是什么呢？”

“五乐者，乃与女久聚交欢，所得到的五种体会，此种体会与平时相处不同也！

在与女交合之后，抽送之际，耳中听得其快美荡气回肠的呼吸、叫喊之妙声也，此

平时难得闻到之妙音也，是谓“一乐”！

于交欢中目中看到的花容月貌也，其时春潮泛颊，醉敷春腮，鲜艳娇柔，可可

动人，是谓“二乐”！

口中吸得“樱桃颗”吮得‘鸡头肉’，取得‘玉浆’口液，‘玉梨’舌条，应

灌下丹田，醪于醇酒，是谓‘三乐’！

鼻中唤得妙体兰香，纯如百花相合，顺汗而泄，令人珍惜，思搂欲抱，如拥香

魂花魄，是谓‘四乐’！

手中所抚妙体嫩肉，乳柔而挺，臀圆而丰，指似春葱，腿若玉柱，令人心舒是

谓‘五乐’！”

两人如胶似漆，交颈索舌，拍捏环抱，勾联一体，当此之时，已飘飘若仙，百

玩不厌，首吻不疲，形神俱合！法象‘太极’图形！

唯独不能‘泄精’，泄则精失神疲，气衰心情，已半丝不快乐了也！

应是常交合而少泄精液，泄必有所节制，令人神旺体涟，凡事皆妙，神情舒泰，

无怒无怨，无恨无妒，心仁行义，必能和平寿考，寿百极限！”

这一番至道妙论，可把这蒙古牧羊的老儿说得是心服口服，佩服不已！

思忖过往，所行所为，如屠夫之临宰！

形似狼吞虎咽，不能细细品尝，食而不知其味！

真乃不够文化也！

如是操劳，身入花丛，如狂风之扫过，花残叶脱，最后只是拥花昏睡而已！

由耳、目、口、鼻、手中所得到的快乐甚少，或不在意，唉！真是白白胡闹了

这几十年。

“旭烈兀”大帝他已听得津津有味了，也知道老道肚中尚有保留些精髓，得许

以大利，诱其尽吐其术！乃道：

“道长一言惊醒梦中人，但不知‘全真教’在军中情况如何？”

“惭愧，臣道无能，缺少资金，百事停顿不能推展，原有之弟子道心甚坚，为

大帝之忠贞！

新生的第二代男女，渐渐散失，为此地之异教之党‘伊斯兰’教党所诱，多不

认宗归教了！”

此不但是道家之危，亦是帝国之危，久后若有事变，则一发不可收拾矣！

望大帝天聪，明察其微，得设谋阻竭其邪说横行，子弟流失，未雨绸缪，以防

万一，永保帝业之下坠！”

“旭烈兀”大帝连连点首，此事虽不能马上发生，但在理论上是正确无误，如

是便道：

“朕家下旨拨款百万金予你，望卿家善为利用，施仙妙法收揽人心，令其归属

不意他飞！”

“臣道为帝国幸甚，为大帝尽忠职守，善加利用，仅此拜谢赏赐巨金，道务得

以再生了！”如是起身躬腰再拜！

“旭烈兀”甚喜，但知这老道数十年来自奉甚俭，清心无欲，不与人争利！

今得此巨金，不至于中饱私囊，无子无女，他将来要留给谁呢？

当然会用它加强道务之发展，花在吾蒙古大军之汉家成员子弟们身上，令其心

志不散，永为我之犬马！

一旦有了事故，不致溃散，为敌所乘，如是再道：

“朕家若能善保吾身，道教之昌隆，斯时有日也！”

“正是！幸甚！”

“这长寿交欢永乐之术，尚有未尽之处，道长应为朕申论之！”

他话题一转又扯了回来“臣道从命遵旨，容臣慢慢道来，以解大帝之惑！”

如是，他老道呷口御茶，以润其喉！

“我汉人道家一派，申论发明“房中养生”之说者，有秘典传世者，八家一百

八十六卷之多！

而不着文字，由仙人身传者，秘而不可明得！”

“哇噻！怎的多了！”

“这些都是仙长们实行的记录，臣道不能全部过目，但以“**仙经宝典”为

主修，其他少有所闻而已！”

“如朕家之想欢乐而‘不拳’之症候，可有记载么？”

“经中有之，黄帝问**道：我要进行与女交接，胯下这‘壮物’头垂垂，腰

软软，一捏就扁了！

脸上惭愧，心里羞赧，丢人现眼，中看不中用了，愧对美人也，汗下如滴珠！

而又不能死去此心，强以手指拨弄，令其振作硬挺起来，而又不见功效，不知

有无妙法仙术，马上使其管用呢！”

**回答道：“帝之所提出的问题，一般民众百姓，皆有这种情况！要想与女

交接快乐，其中当然有些大道理在也！”

必先布置下好的环境，好的气氛，互生爱心、爱意，卿卿我我，抚摸、拥抱、

亲吻、缠绵，如是久久之后其气自如，那‘壮物’自然挺起可交欢寻爱了！

“天机真人”细察他那形态，似懂非懂之状，有不以为然的神态，他老道还真

不知他大帝以往是怎样的来与女人交欢作乐！

也许他凭仗权威，从不知温柔体贴为何物，只在性来劲足之时，莽撞**！

令女人突如其来，痛苦着忍受，表情怪异，而他却自以为乐！

被奸之女为他的权势威武所吓，已是心惊胆颤！

其“阴中”涩涩，收缩而不舒张，水至潮来，那可能是硬给干进去的，他有虐

待女人的心理变态吧！

为他所奸幸之女，十之**都是“贞女”初次上阵，不明所以，但知他有生

杀大权，痛苦之来，也得强自忍受！

彼此互无爱心，办这事可真是受活罪了，如是，有必要再加以为他解释一番，

乃道：

“此事，可有一比，例如以环境论，大帝当攻城掠地，军马卫锋之刻，其‘壮

物’必不能骤然而挺起！”

“这是当然了，也想不到这上面去！”

“这气氛如火烧房子之时，自然惊慌错乱，或河水溃堤，大家奋勇堵水筑堤，

或大家逃亡，自然不能起**欢了！

“朕知之已！续讲下文！”

“为了达到此‘和美交接”要顺应‘五常’！存感‘九部’，女有‘五色’！

查其是否都已完备！如是才能交接！

阴中湿滑，出入顺遂，采其溢多之精水，紧闭谷道肛门以吸气，回灌丹田以下

行！

更上吻其口唇，吸取其津液，下吞人谷海意至丹田！

当此之时男女阴阳精、气、神，已幻化交流如一，形始‘太极’转连不息，生

生不已，髓腑填满，而下泄矣！

儒家言：“天行健，君子自强不息之道也！”

“旭烈兀”听得有些兴趣了，颇有领悟处，疾点其首！

“其次是避免有‘七损’之伤害，进行‘八益’以加补之大道，无逆‘五常”！

不但身体强壮，正气在体内不外泄，腑脏得以安宁，疾病不生，面目肤发光泽润湿，

形似美玉！

每次想要‘壮物’勃起，必能得心应手，气力百倍，坚挺有势，女人崇拜欢喜，

视为‘宝物’！

如是，何能羞惭自愧呢？”

“旭烈兀”大帝听了之后，吐口长气，问道：

此中何为‘五常”朕家不明也！”

五常者，指那支‘壮物’而言，应合仁、义、礼、智、信也！

壮物想要与人交欢者‘仁’也！

壮物中心有孔者，‘义’也！

其头端如**，有节高起乃‘礼’也！

想交之时，即勃起壮大，不想之刻其物即缩小乃‘信’也！

到了那，办交欢之事时，甚是灵活为用，可深可浅，可快可慢，可转可止，可

上可下，可摇可探，乃‘智’也！

所以，明白之人，应因通达此“五常”之道而节之，便是应知乃是互相关连！

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