天机神算 第102章 鱼之乐（1/2）

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众人的目光很快就落到了女人的身上。

和二身躺在地上，挣扎着抬起头，也看了过来，女人的眼睛里流露着轻蔑的目光。和二心中苦笑，嘲笑着自己曾经的善心：曾几何时，和二可怜女人的身世和境遇，在不知不觉中给予对方一定的帮助，然而，现在处境反转，女人不仅没有半点的怜悯之心，反而是嘲笑他！

这就是男人和女人的区别：男人看到女人在马路边吃饭，十个男人有九个男人会觉得可怜，如果是女人看到男人在马路边吃饭，十个女人有九个女人瞧不起这个男人。

男人大概率会帮助弱势的女人，而女人对势弱的男人，大多会再踩上一脚。且不说男人帮助女人的目的是什么，但是至少，男人会真的提供帮助。

玉儿看到此情此景，非常地郁闷，虽然她明白女人为什么会这么做，但是，如果换做是她，她一定不会这么做，然而，对玉儿来说，她此刻有这样的想法完全是站着说话不腰疼，正所谓“未经他人苦，莫劝他人善”。

庄子：不要以你的认知，去揣测别人的世界。

这个世上永远没有感同身受，只有冷暖自知，刀子插在谁的身上，谁才会感觉到痛。

别人看到的都只是表面，永远不会感觉到内在的情绪，所以没有切切实实经历过别人的人生，永远不要妄图去指责和评判。

人性中存在的最大问题，就是很多人总站在自己的角度，把自己当做道德标准，以谜一样的优越感，妄想评判和指责他人，甚至沾沾自喜，自以为是的觉得自己就是圣人。

永远不要忘了，越是这样指责别人的人，越是愚蠢和无知，永远不要站在自己的角度，以自己狭隘的认知去揣测别人的世界，你没有资格。

《庄子》之中有这样一番对话，非常好的说明了这个问题。

庄子和惠施在河堰上游玩，庄子说：“白鱼从容的游来游去，这是鱼的快乐。”

惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”

庄子说：“你不是我，怎么知道我不懂鱼的快乐？”

惠施说：“我不是你，固然不知道你的快乐，你本来也不是鱼，那么你不知道鱼的快乐，就是无可辩驳了。”

庄子说：“那么从刚开始那个话题说，你说‘你哪里知道鱼的快乐’，说明你已经知道我知道鱼的快乐，才来问我的，我是在河堰上知道的。”

这就是庄子之中非常著名的“子非鱼，焉知鱼之乐”的故事，庄子与惠施“濠梁观鱼”的故事，形象的说明了一个道理，那就是“物我齐一”。

在生活中，有很多悲剧都是因为人性的这种愚蠢而导致的，太多的人站在自己的角度，不断的指责别人，总把自己当做圣人，但是忽略的是身处于事中的情感变化。

最关键的是，这些“圣人”们从来没有意识到自己的指责和评论，是对当事人最大的伤害。

语言就是伤害别人无形的武器，当你用语言去伤害他人的时候，刀子插在别人的身上，你自己大概永远感觉不到痛，但是对于当事人来说，这甚至会成为一生都过不去的痛苦。

一个人只有切切实实经历某一些事情之后，他才能体会到当事人的内心矛盾和复杂的情感状态，除了他本人之外，没有任何人有资格去评判对错。

有人说：议事者，身在事外，宜悉利害之情。议论事情的人，自己只是至于事情之外，应该尽量了解事情的全部是非曲直。

有人认为，当一个人身处于事中的时候，反而不易看清事情的原委，但是我们不要忘了，纵然有“旁观者清，当局者迷”这样的状态存在，但是一个人也只有亲自参与其中，经历了这些事情之后，可以体会身处其中的情感，才能客观公正的看待事情。

所以参与其中，了解实际的情况，才有发言的资格，某个事件的对错，并不是站在主观的标准来判定的，而是了解事情的全部是非曲折，才会不为外界所迷惑。而且最重要的是，只有当事人才有经历这一些事情的情感体验，并且采取相应的言行和举动，即便外人了解了这些事情，也未必能够感同身受。而我们在面对这一系列人性弱点的背后，避免自己的言语产生问题的根源，那就是少评判。

别把自己当圣人，学会尊重每一个人生，在没有万分必要的情况下不要过多言语。如果真的需要自己从中调和，也要尽可能的了解是非曲折，不要只听一面之词，更不要因为只言片语，就主观的总结信息，定论事实，这才能避免人性愚蠢给当事人造成伤害。

然而，这一切的一切，都是说起来简单，做起来困难。

颜器知道玉儿的心思，但是，他并不准备说教一翻，有太多的事情，需要玉儿自己去感悟，就像传授玉儿功夫一样，颜器从来不会说什么大道理，更不会去拆解什么招式，我都要打到你的头了，你还有时间想别的吗？一切都是自然反应。

就算你把所有的招式都练成了潜意识的动作，也未必能做出最好的选择，这个时候需要的是本能！

就在玉儿紧锁眉头的时候，和二猛地从地上... -->>

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地从地上窜了起来，他并没有扑向女人，而是奔向了院门的方向，他竟然要回去。可惜他身上已经被打伤，就算是出其不意，也根本无法躲过一众小捕快的手脚。

果不其然，和二再一次被打倒在地，虽然他的手已经抓在了院门上，却再也没有机会走进院子了。

“肖爷，好像没气儿了！”