第一章 华夏共主（1/2）

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在我很小的时候，就对那个方方块块的东西感兴趣，因为我的父亲是一个历史教授，我的母亲是一名考古学家。父亲的一个最大爱好就是雕刻各种各样的玉玺，我不知道为什么。而父亲雕刻的所有玉玺，他们的底端都刻着同样的八个字，那流线型的字体，流光溢彩的自行，那匀称的笔画，让我不禁让我伸出手去摸一摸。虽然我根本不认识，却深深的吸引着我，让我着迷。

每次我触碰那些玉玺，父亲那厚实镜片后的眼神，总是透出那种慈祥的光芒，让我觉得温暖，他总是走过来，摸着我的头，把我抱起来，我就坐在他的腿上，上下打量着玉玺，把玩着，听他用那充满磁性的声音轻轻的对我说。

“从前有一个皇帝，也是咱们中国历史上的第一个皇帝，他就是秦始皇嬴政，他为了确立自己绝对的权威，让自己的后世子孙千秋万代的统治自己的帝国，就制作出了一块玉玺，她的名字叫传国玉玺········”

那也是我第一次知道，父亲雕刻的那些玉玺底端的那八个字——受命于天，既寿永昌。这八个字代表了皇权的至高无上，天命所受，有寄托了始皇帝对帝国的美好希冀，在他遗憾离世，不得不闭眼瞑目的刹那，他的脑海里游荡的是帝国的昌盛与长远。

我总是那样耐心的听着，在父亲的怀里，而我的母亲就在不远的厨房或者沙发上看着我们，脸上荡漾着幸福的笑容。

“爸爸，那个玉玺，是用什么雕刻的啊？”

当我突然问出这个问题的时候，父亲的脸上突然变得有些黯然，片刻之后，父亲看着斜着脑袋的我，“那还得从远古时期那个人说起。”

“那人是谁？”

父亲庄重的说出那个人的名字：“轩辕黄帝。”

而令我一直不解的是，为什么在秦始皇后，中国古代历代的君主们，自称自己为“皇帝”，“皇帝”与轩辕黄帝的这个“黄帝”，二者有何区别，按照传承的道理，华夏第一位共主的称谓应该才是，也必须是后世君主们的正统称谓才是。

父亲告诉我，我最大的一个优点，就是善于联想，将不同间的两个事物能将其建立起某种联系，也许，在我看来，之所以从秦始皇开始，历代君主们都不称自己为“黄帝”，就是因为自诩为千古一帝的秦皇嬴政都觉得自己的雄才大路在轩辕黄帝面前略显逊色，何况后世的君主们，就更不敢冒用这个神圣的称谓了。

一直到长大后后，在我已有的认知里，秦皇玉玺，已经消失在历史的长河中了，自她诞生那日起，无数利欲熏心的人都对她垂涎欲滴，连绵不接的战火，动荡不安的格局，历史中淹埋的很多人都倒在了追逐她的路上，只有少数人才有幸得以一睹她的芳容，并开创自己的帝国。也许，存在就对她构成无穷无尽的威胁。历代的统治者们都视这枚玉玺为继承帝位的一个最重要的标志，拥有这枚玉玺，在很大程度上能够压制反对者，彰显自己继承帝位的合法性，成为稳定政局的一个极为关键的棋子。

我更加不明白的是，为何父亲说传国玉玺要追溯到轩辕黄帝时代。

正如父亲... --

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正如父亲所言，如果有一天你能进入黄帝陵，你就知道了这一切。当我查阅资料，初步的得知黄帝陵可能只是黄帝的一座衣冠冢时，我心中疑问还是不得其解，或者说不曾反减。

每次，父亲跟我说起黄帝的一些事情，他的眉眼间流露出的那种神情，那种从未有过的神气，我被深深的吸引了。吸引我决定亲自去黄帝陵看一看，当然还有我的搭档——云裳。那个让无数中国人魂牵梦萦的地方，那个华夏的第一位共主。

经历长时间的艰苦跋涉，我们终于到达了目的地。