第二十章 道友请留步（1/2）

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李白再次无所事事的在街道之上游荡起来，当然他远离了那“幽篁居”所在的街道，还有时刻注意着绝对不开口买什么东西，不然下次就没有一个替罪羔羊了。

幸好大唐的子民很是纯朴，你看上一眼货物，是不会强买强卖的，当然包子这种一次性物品除外。

这个时期的大唐货币体系基本已经稳定，私人铸币在大汉武帝时期便被禁止，这市面上的一切钱币都是有朝庭统一制作的，此法基本能够确保铜子价值的稳固。

在大汉武帝之前，都是可以私人铸币的，只要你有铜，随便你制作多少。

这种一本万利的事情，当然很多人实行，鬼知道他们在其中加了什么东西，可能最后流落出来的铜子，一捏就碎。

因此大汉前期，人们更加喜欢以物易物，这样至少能够保证东西的质量。

这种方法在大唐就不行了，因为官铸的缘故，若是钱币不合格，可能监督铸币之人会人头落地。

这个世界比之华夏古史上那个大唐还有有些不同的，首先是力量体系，再者这方世界的大唐，金银也是货币体系之中的一种，并且被广泛利用。

在大唐，一千铜子能够兑换一两白银，一百两白银兑换一两黄金。

当然在华夏古代，黄金的价值没有这般高，并且华夏古代的大唐，金银还只是贵重物品，并不是货币体系的一种，可是金银在某些特定的场合能够作为货币，但不是常态，就比如在某些时代，布匹也是货币的一种。

其实货币远没有想象之中的那般神秘，任何东西都能够取代它，只要其可以作为买卖东西的替代物。

未来的货币体系越来越虚拟化，流转的只是一串数字，虽然还不能完全拜托纸币的作用，但随着发展终有一能够做到。

其实最完全稳定的就是最原始的以物易物，能够看得见摸得着，并且能够讨价还价。

李白听老曹他们所，金银在低等修行者手中还能够流通，能够买卖他们获得的资源，而在高阶修行者眼中金银都是废物。

他们更是推崇以物易物，获得自己心仪的物品，再者修行者之中流通的货币乃是一种晶莹剔透的石头，他们称之为源石。

其中储存着地本源之气，能够助人修行，并且各种修行体系都能够用，包括这倚靠文曲星的儒道也可以，所以它就成为高等货币。

当然源石也有等级之分，一块最为低级的源石，能够用金子买卖，据有价无市，十万两金子才能购买一块这种源石。

据李白估计，这座盘山镇，所有的东西加起来也值不了十万金，并且还要加上其中的人。

可以想象这东西的价值，这座镇子值不了一块低级的源石。

当然李白也没有见过，虽纯阳是圣地级势力，但在他眼中，那里就和这个镇子没有什么区别，可能价值还没有这个镇子高，当然可能是他没有见识，毕竟便宜师傅吕洞宾的修为还是很高的。

这镇子中的治安很好，并没有欺行霸市，衙内横行霸道的事情发生，这么久了，李白甚至连偷都没有看到一个。

由此可以看出，这镇上的捕快很是敬职敬责，守护了一方平安。

李白的面前跑来一大群孩，在互相追逐打闹，嬉笑宴宴，围绕他身旁绕了一圈之后跑开了。

片刻之后，那一群孩又跑了回来，想必是那边街道不适合做游戏。

突然一个孩子撞到了一个做儒生打扮的年轻人身上，那孩子倒在地上呜呜的哭了起来。

只见那年轻儒生蹲下身子，安慰道：“别哭了，你看你的伙伴都在一旁看着你呢，快点起来去同他们一道玩耍吧。”

这年轻儒生也是一个哄孩子的好手，只是三言两语便将其哄好了，有开心的随着伙伴们跑了。

年轻儒生站起身子来，急切的向着前面而去。

突然，李白看见方才年轻儒生蹲下之地，一个荷包孤零零的倒在地上。

他连忙捡起荷包，向着那年轻儒生追赶而去。

幸好那儒生走的不快，李白连忙跑到他面前道：“兄台慢着，我找你有些事情。”

年轻儒生停下，看了他一眼不急不缓的道：“这位兄弟，在下不认识你吧！不知道兄弟找在下何事？”

李白伸出右手，道：“生方才在地上捡到一个钱包，恰好看到兄台在哪里停息了片刻，因此觉得这钱包必然是兄台的，因此叫住你。”

年轻儒生看着这钱包很是熟悉，再... -->>

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熟悉，再一摸自己身上，果真是丟了。因此接过李白手中的钱包，道：“这荷包果真是在下的，多谢这位兄弟，所不是今日有事，必然邀请兄弟去幽篁居一叙。”