第二十五章三位一体神格之变（1/2）

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“天地之力，降而为元气；人心之力，聚而为神力，元气与神力，便是大道造化之力的两种最基础表现方式了，道虽二门，其理合一，都为鸿钧。”

苍穹把无极图攒在手中，有一刻钟，把信仰光线全部切除了，才把无极图抖开，掉落了十五个菱形的水晶体，有的拳头大，有的茶杯大，这就是扎尔万的十五种神格了，取了最大的一个时空神格，苍穹握在手中，元神运转，须臾便参悟了神格大法的玄妙之处，乃说道。

原来西方神格世界的境界划分，却是与洪荒世界不同，那时一个完全的信仰世界，没有天地五行灵气，只具备了地水火风四大本源，但这地水火风却只有准教主级别的存在才能吸收，故而只能走信仰的道路，收割信徒的灵魂来凝聚神格，这神格，就是修神者的元神了。

龟灵圣母上前捡起一个神格，透明的晶体中，开着一朵纯洁的白色茉莉花，缓缓运转着，并放射着无数的信仰光线，穿透了虚空，消失在不知名的地方。

神格：至善

等级：六级

阵营：善良中立

龟灵圣母看着神格上显示的属性，并念了出来，感到疑惑不解，看着苍穹。苍穹解释道：“这是一个弱等神力的神格，可以把一个凡人提升为一个弱等神，实力大约相当于我们划分体系的真仙。”

龟灵圣母问道：“这阵营却是什么？”

“阵营之力，有秩序、混乱与绝对中立的区别，这是神格世界地基础。相当于天地人三才。”

一个能够自我演化万物生灵的世界，即使没有五行灵气，也必定要有天地人三才具备，才能化生万物，用鸿钧大道来解释，就是三生万物的道理了。三才之力，包容无涯，天地万物莫不由之营化。通过万物的信仰。就可以吸收三才气，这也是大道造化的一种。这在神格世界里，被表达为阵营之力，分别是秩序、混乱与绝对中立，这就是神格的最本源规则。

苍穹打着比喻，力求形象，说道：“神格世界里，有无穷个神国，这类似于西方佛教，阿弥陀地极乐世界。便是信仰都相似。所不同的，就是神格世界没有极乐世界那般的严密，而是呈现了发散性，虽然耶和华为后天圣人，却没法完全掌控每个神国，只是名义上地神格世界之主。”

这种差别，就好似中央集权制与联盟总统制之间的关系了。在神格世界。假如出现了三个圣人。其分别为秩序之圣，混乱之圣。中立之圣，那么，其他一切地神，无论是光明之神还是黑暗之神，即使成圣了，都只能成为从圣可惜神格世界至今，只有耶和华成圣，是为中立之圣，因是借信仰而成，故而只能是后天圣人，并且无法绝对控制神格世界的无数神国，其他的存在，北欧的奥丁、雅典的宙斯，等等，都在努力争取着成为秩序或者混乱之圣，这样，才能掌握着三分之一的神格世界。

由于神的力量全部来源于万物信仰，生灵在信仰传输的过程中，难免会杂合着多余的杂念，这都被神吸收着，并按照着属性地不同规类存放在神格里，聚少成多，聚沙成塔，垃圾积累多了，就会影响到神地本质的纯粹，甚至会把使得神坠落。

神格在没有达到二十级之前，是无法清除这些杂质的，只能靠着每一次提升等阶，进行自我神格改造的短短时间内，来排除一部分，所以神虽然没有天劫一说，却同样的危险。

所以仿照洪荒世界的斩三尸之法，就有了神格世界的三位一体神通，进行神格分裂，把杂念按属性炼成从属神格，分离化身，如同斩三尸那般。

神格在微弱神力地神，作为神系中地新成员，只知道收获灵魂，不知道如何管理神国的信仰，这时候，无论是那种神格，通常表现着混乱地阵营，神通过信仰，所能吸收的就是混乱的阵营之力。

然后晋升弱等神力，开始知道无论善恶，对于信仰兼蓄并收的结果很严重，便用三位一体的神通，分离部分本质，聚成新的神格，避免信徒的善恶观念影响到神的本质，神开始有意识的远离善恶，表现了中立的本质，又因为恶念比较容易污染本质，所以最先分裂，故而此时神的阵营，通常是善良中立、善良混乱、或者善良秩序。

之后晋升中等神力，善念积累太多，也会使得神失去本心，这也需要分离。如此，便拥有了三种神格，本体的中立神格，从属的善、恶神格，这就是神格世界的三尸执念了。

这时候，有两种选择，一是把从属神格赐予他人封神，等得以后晋升强大神力了，再一一抢夺回来，把从神炼成化身，完成斩三尸的过程，三位一体，混乱阵营的神通常如此，因为神格本性要求他们只考虑自己，不顾忌他人。

而秩序阵营的神，是自己凝聚神力，在体内构造三尸循环，净化信仰之力，保持本性不迷失，直至提升到古神之境。

至于中立阵营的神，两种方式都有可能，具体要看其神格是那方面的规则了。

从信仰得到的神力，到了神格二十级满，就不能再提升了，这时神就具备了斩二尸的实力，再进一步，就要萃炼神格，提炼其中的阵营之力，将其凝聚成古神格，晋升古神之境，变成阵营某一方面规则的投影，跟鸿钧成为大道化身的情况类似，这时候，就可以直接提取阵营之力。而不必经过信仰转化，相当于斩三尸，不受信仰反噬，这样就能够永恒不灭了。

“你瞧。”苍穹把扎尔万的时空神格放下，挑了另外一个... -->>

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另外一个神格，与龟灵圣母手中地正好相反。

神格：邪恶