第44章 聊斋奇事韵悠长,周易新观意未央（1/2）

七律:《周易哲学视角下的聊斋奇异故事之奥秘探寻》

聊斋奇事韵悠长，周易新观意未央。

画马成真心象显，象驮负尸暗阴阳。

紫花和尚修行悟，奥秘探寻道韵扬。

古往今来多少叹，传承智慧永流芳。

诠释：

首联“聊斋奇事韵悠长，周易新观意未央”，点明《聊斋志异》中的奇异故事有着悠长的韵味和魅力，而从周易哲学的新视角去审视这些故事，其中的意韵没有尽头，给人以广阔的思考空间。

颔联“画马成真心象显，象驮负尸暗阴阳”，分别阐述了“画马”的故事中画家画马成真体现了心象的显现，反映出人的创造力和想象力的强大力量；“象负尸”的情景则暗示着阴阳的不平衡，充满神秘与恐怖氛围，引人深思阴阳之道在故事中的隐喻。

颈联“紫花和尚修行悟，奥秘探寻道韵扬”，讲述“紫花和尚”的故事象征着修行与悟道，通过和尚的经历展现对奥秘的探寻，道韵得以弘扬，强调了在奇异故事中追求内心平静和智慧的重要性。

尾联“古往今来多少叹，传承智慧永流芳”，感慨从古至今人们对聊斋奇异故事和周易哲学的感叹，同时强调传承其中的智慧将会永远散发着芬芳，突出了这些故事和哲学思想在文化传承中的重要价值。

一、《周易哲学视角下的聊斋奇异故事之奥秘探寻》

《聊斋志异》作为中国古代文学的瑰宝，以其奇幻诡谲的故事和深刻的思想内涵而闻名于世。其中卷八中的奇异故事类，如画马、象负尸、紫花和尚等，更是充满了神秘的色彩和无尽的想象。当我们以周易哲学的视角来深度解析这些经典典故时，便能发现其中蕴含的天地人之道奥秘以及丰富的主题思想和指导意义，同时也能更好地理解其在文化传承中的重要价值。

周易哲学概述

周易是中国古代哲学的重要经典之一，它包含了丰富的哲学思想和智慧。周易以阴阳为基本概念，通过八卦和六十四卦的组合来阐释宇宙万物的变化规律。其中，天地人三才之道是周易哲学的核心之一，强调了天、地、人之间的相互关系和和谐统一。

奇异故事类典故分析

1. 画马

在“画马”这个故事中，画家所画之马竟能成真，具有了生命和灵性。从周易哲学的角度来看，这可以理解为一种“象由心生”的体现。画家通过自己的创造力和想象力，将心中的马之形象赋予了现实的存在。在周易中，象是一种重要的概念，它代表着事物的表象和象征。画家的画马行为，实际上是在创造一种象，而这种象在特定的条件下转化为了现实。

同时，画马的故事也反映了人与物之间的神秘联系。在周易哲学中，人与万物是相互关联、相互影响的。画家的心灵与所画之马产生了共鸣，使得马从画中走了出来。这启示我们要重视人与自然界的和谐关系，尊重万物的生命和灵性。

2. 象负尸

“象负尸”的故事充满了神秘和恐怖的氛围。大象背负着尸体的画面，给人以强烈的视觉冲击。从周易哲学的角度来看，这个故事可以被视为一种阴阳失衡的象征。尸体代表着死亡和阴性能量，而大象通常被视为阳刚和强大的象征。象负尸的情景，暗示着阴阳之间的不平衡和冲突。

在周易中，阴阳平衡是宇宙万物和谐发展的基础。当阴阳失衡时，就会出现各种异常现象和灾难。象负尸的故事提醒我们要关注阴阳的平衡，避免过度追求某一方面而导致失衡。同时，这个故事也让我们思考生命与死亡的关系，以及如何面对死亡和恐惧。

3. 紫花和尚

“紫花和尚”的故事讲述了一个和尚的神奇经历。和尚身上长出紫花，具有了超凡的能力。从周易哲学的角度来看，这个故事可以被理解为一种修行和悟道的象征。和尚通过修行，达到了一种超越常人的境界，身上长出紫花则是他修行成果的外在表现。

在周易中，修行和悟道是实现人生价值和达到和谐境界的重要途径。紫花和尚的故事启示我们要通过不断的自我修炼和提升，追求内心的平静和智慧。同时，这个故事也让我们思考宗教与哲学的关系，以及信仰在人生中的作用。

主题思想与指导意义

1. 对自然的敬畏

奇异故事类典故中的画马、象负尸等故事，都体现了对自然的敬畏之情。在这些故事中，自然界的万物都被赋予了神秘的力量和生命的灵性。这提醒我们要尊重自然、保护环境，与自然界和谐相处。

2. 对人性的思考

紫花和尚等故事则引发了对人性的思考。和尚的修行和悟道过程，反映了人性中的善良、智慧和勇气。这些故事告诉我们要通过自我修炼和提升，克服人性中的弱点，实现自我价值。

3. 对命运的探索

聊斋志异中的奇异故事往往充满了神秘和不确定性，这也反映了人们对命运的探索和思考。从周易哲学的角度来看，命运是由阴阳变化和五行生克所决定的。我们虽然不能完全掌控命运，但可以通过修行和悟道，顺应自然规律，改变自己的命运。

文化传承的价值

1. 文学价值

《聊斋志异》作为中国古代文学的经典之作，具有极高的文学价值。奇异故事类典故以其奇幻的情节、生动的形象和深刻的思想内涵，吸引了无数读者。这些故事不仅丰富了中国古代文学的宝库，也为后世文学创作提供了丰富的素材和灵感。

2. 哲学价值

周易哲学作为中国古代哲学的重要组成部分，具有深刻的思想内涵和智慧。通过对聊斋志异奇异故事类典故的分析，我们可以更好地理解周易哲学的天地人之道奥秘，以及其在指导人生和社会发展方面的重要意义。

3. 文化价值

聊斋志异奇异故事类典故承载了中国古代文化的丰富内涵和价值观。这些故事反映了中国古代人民的信仰、道德观念和审美情趣，是中国传统文化的重要组成部分。通过传承和弘扬这些故事，我们可以更好地传承和发展中国传统文化。

总之，以周易哲学的视角来深度解析聊斋志异之卷八中的奇异故事类典故，我们可以发现其中蕴含的天地人之道奥秘、丰富的主题思想和指导意义，以及重要的文化传承价值。这些故事不仅是文学的瑰宝，更是哲学和文化的宝藏，值得我们深入研究和传承。

二、奇异故事类：画马、象负尸、紫花和尚原文与白话文故事

《画马》

原文：临清崔生，家窭贫。围垣不修。每晨起，辄见一马卧露草间，黑质白章；惟尾毛不整，似火燎断者。逐去，夜又复来，不知所自。崔有好友，官于晋，欲往就之，苦无健步，遂捉马施勒乘去，嘱属家人曰：“倘有寻马者，当如晋以告。”既就途，马骛驶，瞬息百里。夜不甚餤刍豆，意其病。次日紧衔不令驰，而马蹄嘶喷沫，健怒如昨。复纵之，午已达晋。时骑入市廛，观者无不称叹。晋王闻之，以重直购之。崔恐为失者所寻，不敢售。居半年，无耗，遂以八百金货于晋邸，乃自市健骡归。后王以急务，遣校尉骑赴临清。马逸，追至崔之东邻，入门，不见。索诸主人。主曾姓，实莫之睹。及入室，见壁间挂子昂画马一帧，内一匹毛色浑似，尾处为香烛所烧，始知马，画妖也。校尉难复玉命，因讼曾。时崔得马资，居积盈万，自愿以直贷曾，付校尉去。曾甚德之，不知崔即当年之售主也.

白话文故事：山东临清的崔生家境贫寒，院墙破败。每天早晨，他总会看到一匹马卧在草地上，黑皮毛白花纹，尾巴毛像被火燎断。赶走后夜里又来，不知从何而来。崔生想去山西投奔好友，因无马便骑此马前往，并嘱咐家人若有人寻马就到山西告知。崔生骑马瞬间百里，夜里马不怎么吃草料，他以为马病了，第二天拉紧缰绳马却仍健壮，中午便到了山西。人们看到马都称赞不已，晋王想买，崔生因怕失主找来不敢卖，半年无消息便卖了八百两银子，又买了骡子回家。后来晋王派校尉骑此马去临清，马跑了，校尉追到崔生东邻家，进门不见马，向主人曾姓索要也无果。进屋后看到墙上赵子昂画的马，其中一匹毛色相似且尾巴被香烛烧过，才知马是画妖。校尉因难复命而告曾姓，崔生得知后自愿借钱给曾姓赔偿，曾姓感激却不知崔生就是当年卖马人.

《象负尸》

原文：有樵夫赴市，荷杖而归，忽觉杖头如有重负。回顾，见一无头人悬系其上。大惊，脱杖乱击之，遂不复见。骇奔，至一村。时已昏暮，有数人爇火照地，似有所寻。近问讯，盖众适聚坐，忽空中堕一人头，须发蓬然，倏忽已渺。樵人亦言所见，合之适成一人，究不解其何来。后有人荷篮而行，忽见其中有人头，人讶诘之，始大惊，倾诸地上，宛转而没.

白话文故事：有个樵夫去市场卖柴后扛着扁担回家，忽然觉得扁担头很重。回头一看，有个无头人挂在上面，樵夫大惊失色，用扁担乱打，无头人就不见了。他吓得跑到一个村子，天已黑了，有几个人在打火把找东西。一问才知，他们正坐着时空中突然掉下一个人头，一转眼又没了。樵夫说了自己的所见，正好和人头凑成一人，但不知从何而来。后来有个人挎着篮子走，别人忽然看见篮子里有个人头，询问后他才大惊，把人头倒在地上，人头转了几下就消失了.

《紫花和尚》

原文：诸城县的丁秀才，是丁野鹤先生的孙子。他是少年名士，患病多年而死。但过了一夜，他竟然又活了，说：“我悟道了。”当时，诸城县有一位僧人对于佛理奥妙很有研究。丁秀才叫家人把这位僧人请来，让他在床前讲解《楞严经》。但每听僧人讲解一节，他都说不是这样。于是说：“假若我的病能痊愈，验证佛理有何难？但是只有附近的某生，能治愈我的病，应该诚心诚意地去把他请来。”原来，丁秀才讲的这位书生，精于医术，却从不以行医为业，请了他三次，他才来。书生根据医理出方下药，丁秀才吃了几副，病就痊愈了。这位书生给丁秀才看过病回到家里，一位女子从外边进来，对他说：“我是董尚书家中的丫鬟，紫花和尚与我有冤仇，现在他得到应有的报应，你又想把他治活？假若你再去给他治病，大祸将临到你的头上。”话说完，女子就隐没不见了。书生很恐惧，丁秀才家人再来请他，他坚决推辞。丁秀才的病复发后，丁家人执意要请他去看病，书生就把不去的原因讲了。丁秀才慨叹说；“罪业是前生所造，今天死，也是我所应得的。”说完就死了。后来，寻问诸城人，果真有一位紫花和尚，是一位很有道业的僧人。青州董尚书的夫人，曾经把他供养在家中，也没有人知道其冤仇所结的缘由.

白话文故事：山东诸城县的丁秀才是丁野鹤之孙，年少成名，患病去世后一夜复活，称自己悟道了。他让家人请来一位精通佛理的僧人讲解《楞严经》，但他认为僧人讲得不对，并说只有某生能治好他的病。某生精于医术但不轻易行医，被请三次才来，开药后丁秀才病愈。某生回家后，一女子自称董尚书家丫鬟，说紫花和尚与她有冤仇，如今遭报应，若某生再去给其治病将大祸临头，随后消失。某生害怕便拒绝再为丁秀才治病，丁秀才病复发后，家人再请，某生告知实情，丁秀才叹息前世作孽，不久后去世。后来得知诸城确有紫花和尚，是位高僧，曾被董尚书夫人供养在家，但其冤仇缘由无人知晓.

《嫦娥》原文及白话文故事：

太原人宗子美，随父游学至广陵。父与红桥下林妪相熟，一日相遇，林妪邀其父子至家，见一殊色女在旁，名嫦娥。林妪欲将嫦娥许配给宗子美，其父笑而应之，宗子美心喜，然其父归后似忘此事。

逾年，宗子美父母俱卒，他服将阕时托人向林妪求婚，林妪初不承，后经协商，宗子美以金娶嫦娥。此前，宗子美曾与西邻寡媪之女颠当相好，嫦娥入门后，劝宗子美纳颠当为妾，颠当亦愿，但后来因宗子美取其佩囊，颠当负气离去。

宗子美婚后家暴富，嫦娥善谐谑，且能模仿飞燕、杨妃之态。一夜，数人撬扉而入，劫走嫦娥。宗子美四处寻找无获，后在都中偶遇颠当，颠当告知西山有老尼或知嫦娥消息。宗子美寻至，果遇嫦娥，嫦娥称自己乃姮娥被谪，期满托为寇劫以绝其望，且让宗子美代致颠当。宗子美不听，欲自缢，被嫦娥救回。

后来颠当至，嫦娥弹其指，罚其为广寒十一姑绣枕、做履，经宗子美求情，颠当得以回家。此后，嫦娥归来持重，颠当慧绝工媚，曾扮嫦娥引宗子美拥抱，遭嫦娥斥责，自此后嫦娥对颠当严御之，后经宗子美调和，二人如初。

《鹿衔草》原文及白话文故事：

关外山中多鹿。土人戴鹿首，伏草中，卷叶作声，鹿即群至。然牡少而牝多，牡交群牝，千百必遍，既遍遂死。众牝嗅之，知其死，分走谷中，衔异草置吻旁以熏之，顷刻复苏。急鸣金施铳，群鹿惊走。因取其草，可以回生。

白话文故事为：关外的山中有许多鹿。当地人头戴鹿头，埋伏在草丛中，卷起树叶发出声音，鹿群就会到来。但鹿群中公鹿少母鹿多，公鹿与众多母鹿交配后会累死。母鹿们发现后，会到山谷中衔来一种异草放在公鹿嘴边熏，公鹿很快就能复活。此时人们急忙敲锣放枪，惊走鹿群，然后取走这种草，据说此草可以让人起死回生。

《小棺》原文及白话文故事：

天津有舟人某，夜梦一人教之曰：“明日有载竹筒赁舟者，索之千金；不然，勿渡也。”某醒不信。既寐复梦，且书“81”三字于壁，嘱云：“倘渠吝价，当即书此示之。”某异之。但不识其字，亦不解何意。