第29章 聊斋动物意深玄,周易析来真理传（1/2）

七律诗词来称赞《＜赵城虎＞等篇章的周易哲学深析》：

《赞析聊斋动物篇》

聊斋动物意深玄，周易析来真理传。

赵虎归心彰善恶，螳螂斗蟒显机权。

酒虫得失皆天意，狐梦真虚蕴道缘。

义犬忠诚情动世，奇文妙解扣心弦。

诠释：

“聊斋动物意深玄”：指《聊斋志异》中关于动物的这些篇章寓意深刻而玄妙。

“周易析来真理传”：意思是通过运用周易哲学进行分析，传递出了其中蕴含的真正道理。

“赵虎归心彰善恶”：说的是《赵城虎》的故事里老虎的转变彰显了善与恶的变化。

“螳螂斗蟒显机权”：在《螳螂捕蛇》中螳螂与蛇的搏斗显示出以弱胜强的机智和权谋。

“酒虫得失皆天意”：表明《酒虫》的故事中关于得失的情节，都体现了如同天意般的哲理。

“狐梦真虚蕴道缘”：指出《狐梦》里虚幻与真实的交织蕴含着缘分和道理。

“义犬忠诚情动世”：强调《义犬》里狗的忠诚之情感动世间。

“奇文妙解扣心弦”：称赞这些奇特的文章和精妙的解析能够扣动人们的心弦，引发思考和感悟。

一、《＜赵城虎＞等篇章的周易哲学深析》

在《聊斋志异》的奇妙世界中，卷五中的动物类故事——赵城虎、螳螂捕蛇、酒虫、狐梦、义犬，以其独特的情节和生动的形象展现了人性的善恶、命运的无常以及世间的因果循环。透过周易哲学的深邃视角，我们能够更深入地理解这些故事所蕴含的奥秘。

（一）赵城虎

赵城虎的故事讲述了一只猛虎在伤害人命后，因老妪的宽容和感化，最终成为造福一方的善虎。从周易的观点来看，这其中蕴含着阴阳转化的道理。

老虎伤人，此为恶之阳；而其后的改过自新，服务乡里，则是恶之转阴。正如《周易》中所云：“否极泰来。”事物发展到极端，必然会向相反的方向转化。老虎的恶行达到极点，却因老妪的善良和宽容，触发了其内心的良知，从而实现了从恶到善的转变。

这种转变并非偶然，而是一种必然的趋势。在周易的哲学体系中，阴阳相互依存、相互制约。老虎的凶猛与老妪的柔弱形成了鲜明的对比，然而正是老妪的柔善之力，制约了老虎的刚猛之恶，促使其走向了善的一面。

（二）螳螂捕蛇

螳螂捕蛇的故事展现了弱小者凭借智慧和勇气战胜强大敌人的情景。以周易的哲学来解读，这体现了“以弱胜强”的变化之道。

蛇在通常观念中是强大而凶猛的象征，而螳螂则相对弱小。然而，螳螂能够准确地抓住蛇的弱点，以己之长攻敌之短，最终取得胜利。这正如《周易》中的“巽下兑上，柔乘刚也”，弱小的柔能够战胜强大的刚，关键在于善于把握时机和利用自身的优势。

同时，这个故事也反映了事物的相对性。在特定的条件下，强弱并非绝对，而是可以相互转化的。螳螂在面对蛇时，看似处于弱势，但通过巧妙的策略和果敢的行动，实现了强弱的逆转。

（三）酒虫

酒虫的故事讲述了一个人因体内有酒虫而嗜酒如命，最终在和尚的帮助下驱走酒虫，却失去了饮酒的乐趣和财富。从周易的角度分析，这涉及到“得失平衡”的哲理。

酒虫赋予了主人公饮酒的特殊能力，使其在酒中获得快乐和财富，此为得；然而，驱走酒虫后，失去了这些，此为失。《周易》中强调“阴阳平衡，得失相依”，没有永远的得，也没有永远的失。

主人公在享受酒虫带来的好处时，未曾意识到潜在的代价；而当失去酒虫后，才领悟到得失之间的微妙关系。这启示我们，在面对利益和诱惑时，要保持清醒的头脑，认识到事物的两面性，避免因过度追求而失去平衡。

（四）狐梦

狐梦的故事充满了奇幻色彩，讲述了一个人与狐仙在梦中的交往。以周易的思维来看，这象征着“虚幻与真实”的交织。

梦境往往被视为虚幻的存在，然而在这个故事中，梦境中的经历却对主人公产生了深刻的影响。正如《周易》中所说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”虚幻与真实并非截然对立，而是相互渗透、相互转化的。

狐梦的经历让主人公对人性、情感有了新的认识，也让我们思考，在现实生活中，我们所认为的真实是否真的如我们所见，而那些看似虚幻的想象和梦境，又是否蕴含着更深层次的真理和启示。

（五）义犬

义犬的故事描绘了一只忠诚的狗为主人复仇的感人情节。从周易哲学的角度解读，这体现了“忠诚与正义”的永恒价值。

狗对主人的忠诚不渝，即使在主人遭遇不幸后，依然坚持不懈地追寻正义，这种精神符合《周易》中所倡导的“君子以立不易方”。无论世事如何变迁，忠诚和正义始终是人类社会的基石，是不变的道德准则。

义犬的行为也反映了因果报应的观念。主人的善念得到了狗的忠诚回报，而恶人的恶行最终受到了惩罚。这与周易中的“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”相呼应，强调了善恶有报的必然性。

综上所述，《聊斋志异》卷五中的这些动物类故事，通过生动的情节和鲜明的形象，展现了周易哲学中的阴阳转化、以弱胜强、得失平衡、虚幻真实、忠诚正义等深刻道理。这些故事不仅给我们带来了阅读的乐趣，更启发我们思考人生的意义、命运的无常以及道德的价值。

二、对《＜赵城虎＞等篇章的周易哲学深析》中涉及的经典典故、主题思想、指导思想、文化传承、天地人之道奥秘的详细介绍：

经典典故：

这些篇章本身就是《聊斋志异》中的经典故事。如《赵城虎》讲述了老虎伤人后改过自新的奇特经历；《螳螂捕蛇》展现了弱小螳螂战胜强大蛇的惊人场景；《酒虫》描述了因酒虫引发的得失变化；《狐梦》呈现了人与狐仙在梦中的奇妙交往；《义犬》刻画了忠诚义犬为主人复仇的感人情节。

主题思想：

探讨善恶转变：如《赵城虎》中老虎从恶到善的转变，揭示了善恶并非一成不变，而是可以在特定条件下相互转化的。

展现弱小与强大的关系：《螳螂捕蛇》强调了智慧和勇气可以让弱小战胜强大。

思考得失与平衡：《酒虫》引发了对得失之间平衡的思索。

描绘奇幻与真实的交织：《狐梦》让读者思考真实与虚幻的界限。

歌颂忠诚与正义：《义犬》突显了忠诚和正义的可贵。

指导思想：

以周易哲学为指导思想，运用其阴阳、变化、因果等观念来剖析这些故事。认为世间万物皆处于阴阳的动态平衡与转化之中，事物的发展变化遵循一定的规律，因果循环不爽。

文化传承：

传承了中国古代文学中以动物喻人的传统，通过动物的故事反映人性和社会现象。

延续了对善恶、因果、情义等价值观的关注和弘扬，体现了中国传统文化中的道德观念。

为后人研究古代文化、社会风俗、民众心理等提供了丰富的素材。

天地人之道奥秘：

天之道：故事中的种种奇遇和转折，仿佛是上天的安排，暗示着一种超越人力的天命或自然规律在起作用。

地之道：动物与环境的相互关系，以及故事发生的地域背景，反映了大地所承载的生命多样性和复杂性。

人之道：人物在面对各种情境时的选择和反应，展现了人性的光辉与弱点。同时，人与动物的互动也体现了人类应如何对待其他生命，遵循和谐共处的原则。

通过对《＜赵城虎＞等篇章的周易哲学深析》的深入探讨，我们能够更全面地领略中国传统文化的博大精深，以及其中蕴含的智慧和哲理对我们生活的启示。

三、《聊斋志异》卷五中这几个动物故事的原文与白话文：

《赵城虎》原文：

赵城妪，年七十余，止一子。一日入山，为虎所噬。妪悲痛，几不欲活，号啼而诉于宰。宰笑曰：“虎何可以官法制之乎？”妪愈号啕，不能制之。宰叱之，亦不畏惧。又怜其老，不忍加威怒，遂诺为捉虎。妪伏不去，必待勾牒出，乃肯行。宰无奈之，即问诸役，谁能往之。一隶名李能，醺醉，诣座下，自言：“能之。”持牒下，妪始去。隶醒而悔之，犹谓宰之伪局，姑以解妪扰耳，因亦不甚为意。持牒报缴，宰怒曰：“固言能之，何容复悔？”隶窘甚，请牒拘猎户，宰从之。隶集诸猎人，日夜伏山谷，冀得一虎，庶可塞责。月余，受杖数百，冤苦罔控。遂诣东郭岳庙，跪而祝之，哭失声。

无何，一虎自外来。隶错愕，恐被咥噬。虎入，殊不他顾，蹲立门中。隶祝曰：“如杀某子者，尔其当之。”虎闻言，弭耳帖尾而去。隶喜，遂白于宰。宰异之，拘妪验之。妪望虎大哭曰：“是吾儿所遭虎也！”虎径卧妪旁，妪不敢近。官属烧纸钱祝之，虎乃用尾击地，若感恩状。良久，虎奋而起，衔妪衣，若将负之。时秋禾方熟，官属恐其残稼，急以牒来，使勿负。虎见牒，弭耳去。妪至家，竟不复去，饲以乳，驯若猫犬。郡县闻之，异其事，以匾旌其门。

过数年，妪死，虎来吼于堂，数日乃去。

《赵城虎》白话文：

赵城有位老太太，七十多岁了，只有一个儿子。有一天儿子进山，被老虎吃了。老太太悲痛欲绝，几乎不想活了，哭号着向县令告状。县令笑着说：“老虎怎么能用官府的法令来制裁呢？”老太太越发号啕大哭，县令制止不住。县令呵斥她，她也不害怕。县令又可怜她年老，不忍心对她施加威严发怒，就答应为她捉虎。老太太趴在地上不肯离开，一定要等拿到拘票才肯走。县令没办法，就问差役们，谁能去捉虎。有个差役名叫李能，喝醉了酒，到县令座位前，自己说：“我能去。”拿着拘票走了，老太太这才离开。李能酒醒后后悔了，还以为县令是设的骗局，只是为了打发老太太不再吵闹，所以也不太在意。拿着拘票去交差，县令发怒说：“你本来自己说能捉虎，怎么能反悔？”李能很窘迫，请求用拘票拘捕猎户，县令同意了。李能召集众猎户，日夜埋伏在山谷里，希望能捉到一只老虎，或许可以交差。一个多月过去了，挨了几百下板子，有冤无处诉。于是到东郭岳庙，跪着祈祷，哭得声音都嘶哑了。

不久，一只老虎从外面进来。李能惊慌失措，害怕被老虎吃掉。老虎进来后，根本不看他，蹲在庙门里。李能祈祷说：“如果是你吃了某人的儿子，你就应该承担责任。”老虎听了，耳朵耷拉着，尾巴垂着走了。李能很高兴，就报告给县令。县令觉得很奇怪，把老太太叫来验证。老太太看到老虎大哭说：“这就是吃我儿子的那只老虎！”老虎径直躺在老太太身旁，老太太不敢靠近。官员们烧纸钱祈祷，老虎就用尾巴拍打地面，好像感恩的样子。过了很久，老虎猛地站起来，叼起老太太的衣服，好像要背她。当时秋庄稼刚熟，官员们怕老虎糟蹋庄稼，急忙拿拘票来，让它不要背走老太太。老虎看到拘票，耳朵耷拉着走了。老太太到家后，老虎竟然不再离开，老太太给它喂奶，它温顺得像猫和狗一样。郡县听说了这件事，认为很奇异，用匾额表彰老太太家。

过了几年，老太太死了，老虎来到堂屋里吼叫，几天后才离开。

《螳螂捕蛇》原文：

张姓者，偶行溪谷，闻崖上有声甚厉。寻途登觇，见巨蛇围如碗，摆扑丛树中，以尾击柳，柳枝崩折。反侧倾跌之状，似有物捉制之。然审视殊无所见，大疑。渐近临之，则一螳螂据顶上，以刺刀攫其首，攧不可去。久之，蛇竟死。视额上革肉，已破裂云。

《螳螂捕蛇》白话文：

有个姓张的人，偶然在山谷里行走，听到山崖上有很响的声音。他寻找道路登上崖顶察看，只见一条大蛇，身围像碗口那样粗，在树丛中扭动摔打，用尾巴甩打着柳树，柳枝都折断了。那翻来覆去滚动跌打的情状，好像有什么东西在捕捉制服它。然而仔细察看，却什么也没有看到，他非常疑惑。渐渐地走近前去靠近它，原来是一只螳螂蹲在蛇的头顶上，用螳臂抓住蛇头，蛇怎么甩也甩不掉。过了很长时间，蛇竟然死了。再看蛇的额头上的皮肉，已经破裂了。

《酒虫》原文：

长山刘氏，体肥嗜饮，每独酌辄尽一瓮。负郭田三百亩，辄半种黍，而家豪富，不以饮为累也。一番僧见之，谓其身有异疾。刘答言：“无。”僧曰：“君饮尝不醉否？”曰：“有之。”曰：“此酒虫也。”刘愕然，便求医疗。僧曰：“易耳。”问：“需何药？”僧曰：“但于日中俯卧，絷手足，去首半尺许置良酝一器。俟虫出，饮而醉，熟睡，莫可惊觉，则虫出矣。”如言，中有一物，红头黑嘴，长三寸许，蠕动而出，直跃入酒中。

刘视之，惊曰：“此酒虫也！”遂解缚，虫跃入酒中，顷刻而尽。刘自是恶酒如仇，体渐瘦，家亦日贫。