第17章 《周易》哲思蕴妙玄,江中奇事幻如烟（2/2）

《卜算子·鲁公女情牵周易》

阴阳界中缘，周易乾坤转。爱自心间永不移，情定三生畔。

变化见恒常，道在红尘漫。命数玄机待细研，悟彻其中灿。

《浣溪沙·周易观鲁公女》

周易哲思映眼眸，鲁公女事梦中游。阴阳交感化心愁。

岁月无常情未老，乾坤有道爱长留。时光深处意悠悠。

《鹧鸪天·周易解鲁公女》

周易精微蕴妙玄，鲁公女爱谱新篇。阴阳互动情无限，变化之中意自坚。

观世态，悟尘缘，道心澄澈映青天。玄机妙理皆参透，心向光明境自宽。

《蝶恋花·周易析鲁公女》

周易乾坤藏奥秘，鲁公女情，缱绻心头系。阴阳交融终不易，变化无常情未替。

岁月如梭思无际，道悟人生，真谛心中觅。万象纷繁皆有律，细研解析明深意。

以下是对这些诗词的简单诠释：

《卜算子·鲁公女情牵周易》：描述了鲁公女与周易之间的缘分，爱情在阴阳变化中坚定不移，在三生河畔定下情缘。同时也提到了需要深入研究其中的命运玄机和道理，以领悟其中的灿烂之处。

《浣溪沙·周易观鲁公女》：表达了通过周易哲学来观察鲁公女的故事，感慨岁月无常但爱情不老，乾坤有道让爱长久留存，在时光中情意悠悠。

《鹧鸪天·周易解鲁公女》：强调了周易的精妙和玄妙，鲁公女的爱情被谱写为新的篇章。在阴阳互动中情感无限，在变化之中意志坚定。通过观察世间百态，感悟尘世缘分，以澄澈的道心映照青天。当参透其中的玄机妙理，内心就会向着光明和宽广的境界发展。

《蝶恋花·周易析鲁公女》：指出周易的乾坤中蕴含着奥秘，鲁公女的情感深深系于心间。阴阳交融难以改变，变化无常中情感始终未变。随着时间的流逝，思考没有边际，通过感悟人生来寻觅真谛。世间万物纷繁复杂都有其规律，通过仔细研究和解析能明白其中的深意。

卷三第三篇 奇异国度类：夜叉国

一、《以周易哲学解析〈夜叉国〉中的奇异国度》

《夜叉国》是一个充满奇幻与神秘色彩的故事，蕴含着丰富的哲学思考。运用周易哲学来深度解析这一奇异国度，可以从多个方面揭示其中的奥秘与深意。

在周易哲学中，“阴阳”是一个核心概念。夜叉国的存在本身就体现了阴阳的对立与统一。夜叉国的居民，那些凶猛的夜叉，代表着阳刚、强大的力量；而与之相对的，则是故事中所展现的人性的温暖、善良与智慧，这体现了阴柔的一面。这种阴阳的并立与交融，构成了夜叉国这个奇异国度的独特魅力。

从“变易”的角度来看，《夜叉国》中的夜叉国并非一成不变。故事中，主人公经历了一系列的奇遇和变化，夜叉国的面貌也随之发生改变。这种变化反映了周易哲学中事物不断发展变化的观念。夜叉国的居民们，他们的行为、态度也可能因时而异，展现出了变化的多样性。

在夜叉国这个奇异国度中，“象数”也有着深刻的体现。夜叉的形象、他们的行为举止，以及国度中的各种景象，都可以被视为一种象。而对这些象的解读和分析，则需要运用数的思维。通过对夜叉国各种现象的观察和理解，我们可以深入挖掘其中所蕴含的信息和意义，从而更好地把握这个奇异国度的本质。

“整体观念”在《夜叉国》中也得到了充分体现。夜叉国不是孤立存在的，它与故事中的其他元素相互关联、相互影响。夜叉国的存在与主人公的命运紧密相连，同时也与整个故事的背景和情节发展息息相关。这种整体观念提醒我们，在分析夜叉国时，不能仅仅局限于局部，而要从全局的角度去理解和把握。

夜叉国的“刚柔相济”也是一个值得关注的特点。夜叉们的强大力量与他们内心深处可能存在的情感相互交织，形成了一种独特的平衡。这种刚柔相济的特点，既体现了夜叉国的复杂性，也反映了周易哲学中对事物平衡与和谐的追求。

此外，夜叉国还体现了“动静结合”的特点。夜叉们的行动与静止，国度中的喧嚣与宁静，都构成了一种动态的平衡。这种动静结合的状态，让夜叉国这个奇异国度充满了生机与活力。

在夜叉国的故事中，“中和”的理念也有所体现。尽管夜叉国充满了奇异与危险，但主人公通过自己的智慧和勇气，在与夜叉们的相处中找到了一种平衡与和谐。这种中和的状态，让故事的发展更加顺畅，也让我们看到了在不同力量之间寻求平衡的重要性。

从“时位”的角度来看，夜叉国在故事中所处的时间和空间位置也具有特殊的意义。夜叉国的出现与故事的发展阶段相契合，它的存在与消失也与整个故事的情节走向密切相关。同时，夜叉国在故事中的位置和环境，也影响着它的特点和性质。

夜叉国的“感应”现象也值得我们深思。主人公与夜叉国的居民之间的互动，以及他们之间产生的情感共鸣，都是一种感应的体现。这种感应让夜叉国这个奇异国度更加真实可信，也让我们感受到了人与人之间、人与世界之间的紧密联系。

运用周易哲学来分析夜叉国，我们还可以发现其中蕴含的“忧患意识”。在夜叉国这个充满未知和危险的世界里，主人公始终面临着各种挑战和困难。这种忧患意识提醒我们，在面对生活中的困难和挑战时，要保持警惕和清醒，不断努力去应对和克服。

同时，夜叉国也反映了“道德修养”的重要性。主人公在与夜叉们的相处中，展现出了善良、正直、勇敢等品质，这些品质是他能够在夜叉国生存和发展的关键。这也提醒我们，在日常生活中要注重自身的道德修养，做一个有道德、有担当的人。

在夜叉国的故事中，“自强不息”的精神也得到了充分体现。主人公在面对各种困难和挑战时，始终不放弃，不断努力，最终实现了自己的目标。这种自强不息的精神，是我们在生活中应该学习和借鉴的。

最后，夜叉国还让我们思考了“天人合一”的理念。夜叉国虽然是一个奇异的国度，但它也是整个世界的一部分。主人公在与夜叉国的互动中，逐渐认识到了人与自然、人与世界的关系，这种认识让他更加珍惜生命、尊重自然。

总之，通过周易哲学来深度解析《夜叉国》中的奇异国度，我们可以更深入地理解这个故事所蕴含的丰富哲理和思想内涵。夜叉国的故事不仅带给我们奇幻的想象和刺激的冒险，更让我们在思考中不断成长和进步。它让我们看到了周易哲学在文学作品中的独特魅力和应用价值，也为我们进一步探索文学与哲学的关系提供了新的视角和思路。

二、《夜叉国》的原文与白话文：

原文

交州徐姓，泛海为贾，忽被大风吹去。开眼至一处，深山苍莽。冀有居人，遂缆船而登，负糗腊焉。方入，见两崖皆洞口，密如蜂房，内隐有女声。至洞外伫足一窥，中有夜叉二，牙森列戟，目闪双灯，爪劈生鹿而食。惊散魂魄，急欲奔下，则夜叉已顾见之，辍食执入。二物相语，如鸟兽鸣，争裂徐衣，似欲啖噉。徐大惧，取橐中糗糒，并牛脯进之。分啖甚美。复翻徐橐，徐摇手以示其无，夜叉怒，又执之。徐哀之曰：“释我。我舟中有釜甑可烹饪。”夜叉不解其语，仍怒。徐再与手语，夜叉似微解。从至舟，取具入洞，束薪燃火，煮其残鹿，熟而献之。二物啖之喜。夜以巨石杜门，似恐徐遁，徐曲体遥卧，深惧不免。

天明二物出，又杜之。少顷携一鹿来付徐，徐剥革，于深洞处取流水，汲煮数釜。俄有数夜叉至，群集吞啖讫，共指釜，似嫌其小。过三四日，一夜叉负一大釜来，似人所常用者。于是群夜叉各致狼糜。既熟，呼徐同啖。居数日，夜叉渐与徐熟，出亦不施禁锢，聚处如家人。徐渐能察声知意，辄效其音，为夜叉语。夜叉益悦，携一雌来妻徐。徐初畏惧莫敢伸，雌自开其股就徐，徐乃与交，雌大欢悦。每留肉饵徐，若琴瑟之好。

一日诸夜叉早起，项下各挂明珠一串，更番出门，若伺贵客状。命徐多煮肉，徐以问雌，雌云：“此天寿节。”雌出谓众夜叉曰：“徐郎无骨突子。”众各摘其五，并付雌。雌又自解十枚，共得五十之数，以野苎为绳，穿挂徐项。徐视之，一珠可直百十金。俄顷俱出。徐煮肉毕，雌来邀去，云：“接天王。”至一大洞广阔数亩，中有石滑平如几，四圈俱有石坐，上一坐蒙一豹革，余皆以鹿。夜叉二三十辈，列坐满中，少顷。大风扬尘，张皇都出。见一巨物来，亦类夜叉状，竟奔入洞，踞坐鹗顾。群随入，东西列立，悉仰其首，以双臂作十字交。大夜叉按头点视。问：“卧眉山众尽于此乎？”群哄应之。顾徐曰：“此何来？”雌以“婿”对，众又赞其烹调。即有二三夜叉，奔取熟肉陈几上，大夜叉掬啖尽饱，极赞嘉美，且责常供。又顾徐云：“骨突子何短？”众曰：“初来未备。”物于项上摘取珠串，脱十枚付之，俱大如指顶，圆如弹丸，雌急接代徐穿挂，徐亦交臂作夜叉语谢之。物乃去，蹑风而行，其疾如飞。众始享其余食而散。

居四年余，雌忽产，一胎而生二雄一雌，皆人形不类其母。众夜叉皆喜其子，辄共拊弄。一日皆出攫食，惟徐独坐，忽别洞来一雌欲与徐私，徐不肯。夜叉怒，扑徐踣地上。徐妻自外至，暴怒相搏，龁断其耳。少顷其雄亦归，解释令去。自此雌每守徐，动息不相离。又三年，子女俱能行步，徐辄教以人言，渐能语，啁啾之中有 人气焉，虽童也，而奔山如履坦途，与徐依依有父子意。

一日雌与一子一女出，半日不归，而北风大作。徐恻然念故乡，携子至海岸，见故舟犹存，谋与同归。子欲告母，徐止之。父子登舟，一昼夜达交。至家妻已醮。出珠二枚，售金盈兆，家颇丰。子取名彪，十四五岁，能举百钧，粗莽好斗。交帅见而奇之，以为千总。值边乱，所向有功，十八为副将。

时一商泛海，亦遭风，飘至卧眉，方登岸，见一少年，视之而惊。知为中国人，便问居里，商以告。少年曳入幽谷一小石洞，洞外皆丛棘，且嘱勿出。去移时，挟鹿肉来啖商。自言：“父亦交人。”商问之，而知为徐，商在客中尝识之。因曰：“我故人也。今其子为副将。”少年不解何名。商曰：“此中国之官名。”又问：“何以为官？”曰：“出则舆马，入则高堂，上一呼而下百诺，见者侧目视，侧足立，此名为官。”少年甚歆动。商曰：“既尊君在交，何久淹此？”少年以情告。商劝南旋，曰：“余亦常作是念。但母非中国人，言貌殊异，且同类觉之必见残害，用是辗转。”乃出曰：“待北风起，我来送汝行。烦于父兄处，寄一耗问。”商伏洞中几半年。时自棘中外窥，见山中辄有夜叉往还，大惧，不敢少动。一日北风策策，少年忽至，引与急窜。嘱曰：“所言勿忘却。”商应之。又以肉置几上，商乃归。

径抵交，达副总府，备述所见。彪闻而悲，欲往寻之。父虑海涛妖薮，险恶难犯，力阻之。彪抚膺痛哭，父不能止。乃告交帅，携两兵至海内。逆风阻舟，摆簸海中者半月。四望无涯，咫尺迷闷，无从寻觅。不得已，返航。往返再三，终无踪迹，至父子相继而殁，迄无音耗云。

白话文

交州有个姓徐的人，乘船渡海去做买卖，忽然被大风吹走。睁眼到了一个地方，只见深山连绵。他希望有人居住，便拴船上岸，背着干粮、腊肉。刚进山，见两边悬崖上都是洞口，像蜂房一样，洞内隐约有声音。他到洞外偷看，里面有两个夜叉，牙齿像戟一样锋利，眼睛像灯一样闪亮，正用爪子撕生鹿肉吃。他吓得魂飞魄散，想跑时，夜叉已看见他，把他抓进洞里。两个夜叉像鸟兽一样交谈，争着撕扯他的衣服，似乎要吃他。徐某非常害怕，拿出干粮和牛肉干给夜叉，夜叉觉得好吃，又翻他的袋子，他摇摇手表示没有了，夜叉大怒，又抓住他。徐某哀求说：“放开我，我船上有锅可以做饭。”夜叉不明白，仍很生气。徐某再次打手势，夜叉似乎有点明白，跟着他到船上取了锅具回洞，徐某烧火煮了剩下的鹿肉献给夜叉，夜叉很高兴。晚上夜叉用巨石堵住洞口，徐某卷曲着身体远远躺着，害怕极了。

天亮后夜叉出去又堵住洞口，不久带了一头鹿回来给徐某，徐某剥了鹿皮，到洞里打水，煮了几锅。一会儿来了几个夜叉，吃完后指着锅嫌小。过了三四天，一个夜叉背来一口大锅，夜叉们纷纷拿来狼肉等，煮熟后叫徐某一起吃。过了几天，夜叉和徐某熟悉了，不再禁锢他，相处像家人一样。徐某渐渐能听懂夜叉的话，还学他们说话，夜叉更高兴了，带来一个母夜叉给徐某做妻子。徐某开始不敢，母夜叉主动亲近，徐某才与她成了夫妻，母夜叉很高兴，常留肉给徐某，感情很好。

一天，夜叉们早起，脖子上挂着明珠，轮流出门像是等贵客。让徐某多煮肉，徐某问母夜叉，母夜叉说是天寿节。她又对众夜叉说徐某没有骨突子，众夜叉各摘五颗珠子给她，她又摘了十颗，共五十颗，用野麻皮搓绳穿好挂在徐某脖子上，一颗珠子值百十两银子。一会儿夜叉们都出去了，母夜叉叫徐某去接天王。到了一个大洞，里面有像桌子的平滑巨石，周围有石座，二三十个夜叉坐在里面。不久，大风扬尘，夜叉们慌张出去迎接。一个像夜叉的大怪物进洞，坐在豹皮座上俯视，众夜叉分列两旁，交叉双臂行礼。大夜叉点名后问徐某是谁，母夜叉说是丈夫，大家夸徐某烹调好，几个夜叉取来熟肉，大夜叉吃饱后夸赞并要求常供，又问徐某骨突子为何短，众夜叉说刚来没准备，大夜叉便摘了十颗珠子给徐某，母夜叉帮他穿上，徐某学夜叉语道谢，大夜叉乘风飞走，众夜叉吃完剩下的肉才散去。

过了四年多，母夜叉生了两个男孩一个女孩，都是人形不像母亲。夜叉们都喜欢孩子。一天，夜叉们都出去找食物，一个别洞的母夜叉想和徐某私通，徐某不肯，母夜叉发怒把他扑倒在地。徐某的妻子回来后与她搏斗，咬掉了她的耳朵。不久，那母夜叉的丈夫回来，解释后让她离开。此后，徐某的妻子时刻守着他。又过了三年，子女都会走路了，徐某教他们说人话，他们渐渐能说话，虽稚嫩但有人类的气息，而且奔跑如飞，对徐某有父子之情。

一天，母夜叉和子女出去，半天没回来，北风大作，徐某思念故乡，带着儿子到海岸，看到原来的船还在，便打算一起回去。儿子想告诉母亲，徐某制止了他。父子上船，一昼夜回到交州。到家后发现妻子已经改嫁。徐某拿出两颗珠子卖了很多钱，家里富裕起来。儿子取名彪，十四五岁时能举百钧，勇猛好斗。交州元帅见了觉得他奇特，让他做了千总。边境战乱时，他屡立战功，十八岁成了副将。

后来有个商人渡海也遭遇大风，飘到卧眉。上岸后见到一个少年，认出是中国人，便询问，少年把他拉到幽谷的小石洞，让他别出去，不久带鹿肉给他吃，说父亲是交州人。商人一问才知是徐某的儿子。商人说自己认识他父亲，如今他儿子是副将。少年不懂官名，商人解释后，少年很羡慕。商人问他为何不回去，少年说明原因，商人劝他回去，少年说等北风起送他走，并让他给父兄带口信。商人在洞里待了近半年，常从荆棘中看到夜叉往来，不敢乱动。一天北风起，少年来送他，叮嘱他别忘了，还放了肉在石桌上，商人才回去。

商人到了交州，到副将府告诉了所见所闻。彪听了很悲伤，想去寻找。父亲担心海涛危险，极力阻止。彪捶胸痛哭，父亲无法制止。彪便告诉交帅，带了两个士兵出海。逆风使船在海上颠簸了半月，四周茫茫，找不到地方，只好返回。往返多次，最终没有踪迹，父子相继去世，也没有音信。

三、用周易哲学从几个方面深度解析奇异国度类：夜叉国的寓意，主题思想，指导思想，文化传承，天地人之道奥秘

《夜叉国》是清代蒲松龄创作的文言短篇小说，以下是从周易哲学角度对其的深度解析：

寓意

阴阳平衡：夜叉国的夜叉形象凶猛、外貌丑陋，但他们与徐某相处时也有善良、通情达理的一面，如接纳徐某、赠送明珠等，体现了阴阳对立统一、相互转化的关系，说明事物并非绝对的善恶分明，而是存在着平衡与转化的可能。

变化发展：徐某从最初被夜叉擒获的恐惧，到后来与夜叉们和谐相处、结婚生子，再到最终带着子女回归故乡，其生活经历了巨大的变化，正如《周易》中所强调的世间万物处于不断变化之中的观点，展示了事物发展的动态过程.

主题思想

天人合一：徐某在夜叉国的生活，逐渐适应并融入当地的环境和生活方式，体现了人与自然的和谐共生。他学习夜叉的语言和习俗，与夜叉们建立了家庭和情感联系，这启示人们要尊重和顺应自然及不同的文化环境，以达到和谐共处的境界.

道德伦理：故事中徐某坚守对妻子的忠诚，拒绝了其他母夜叉的私通要求，体现了《周易》中所倡导的道德规范和品德修养。同时，子女对父母的孝顺，如徐彪不顾危险寻找母亲等情节，也强调了家庭伦理道德的重要性.

指导思想

刚柔并济：徐某在面对夜叉时，既有强硬的一面，如拒绝不合理要求，又有柔和的一面，如通过烹饪等方式与夜叉建立友好关系，这种刚柔并济的处世态度使他在夜叉国得以生存和发展，体现了《周易》中刚柔相济的智慧。

顺势而为：徐某根据夜叉国的情况和自身处境，顺势做出各种决策，如教子女学习人类语言、等待合适时机返回故乡等，这符合《周易》中强调的顺应时势、把握时机的指导思想，启示人们要善于观察和把握事物发展的趋势，做出正确的选择.

文化传承

包容与融合：故事中不同文化背景的人和夜叉能够相互交流、融合，体现了文化传承中的包容精神。徐某将人类的文化和知识传授给子女，同时也吸收了夜叉国的文化元素，这种文化的交流与融合丰富了彼此的文化内涵，也为文化的传承与发展提供了新的思路。

家族传承：徐彪继承了父亲的勇猛和力量，并通过学习文化知识取得了功名，这体现了家族文化和传统的传承。家族中的优秀品质和价值观在代际之间传递，使家族得以延续和发展，同时也为社会的进步做出了贡献，反映了《周易》中重视家族传承和延续的思想。

天地人之道奥秘

敬畏天地：徐某在夜叉国的经历，让他深刻感受到了大自然的力量和神秘。他在陌生的环境中，敬畏天地，顺应自然规律，才得以生存下来。这体现了《周易》中对天地之道的敬畏之心，提醒人们要尊重自然、顺应自然，与天地和谐相处 。

以人为本：尽管故事发生在奇异的夜叉国，但核心仍然是围绕着人的情感、道德和命运展开。徐某在异国他乡的种种遭遇，以及他与家人之间的情感纽带，都体现了《周易》中以人为本的思想，强调了人的价值和尊严，以及人与人之间的关系在天地人之道中的重要地位。

四、聊斋志异之老饕的原文与白话文

原文：

邢德，泽州人，绿林之杰也，能挽强弩，发连矢，称一时绝技。而生平落拓，不利营谋，出门辄亏其资。两京大贾，往往喜与邢俱，途中恃以无恐。会冬初，有二三估客薄假以资，邀同贩鬻，邢复自罄其囊，将并居货。有友善卜，因诣之，友占曰：“此爻为‘悔’，所操之业，即不母而子亦有损焉。”邢不乐，欲中止，而诸客强速之行。至都，果符所占。

腊将半，匹马出都门，自念新岁无资，倍益怏闷。时晨雾蒙蒙，暂趋临路店解装觅饮。见一颁白叟共两少年酌北牖下，一僮侍，黄发蓬蓬然。邢于南座，对叟休止。僮行觞误翻柈具，污叟衣。少年怒，立摘其耳。捧巾持帨，代叟揩试。既见僮手拇俱有铁箭镮，厚半寸，每一罥约重二两余。食已，叟命少年于革囊中探出镪物，堆累几上，称秤握算，可饮数杯时，始缄裹完好。少年于枥中牵一黑跛骡来，扶叟乘之，僮亦跨羸马相从，出门去。两少年各腰弓矢，捉马俱出。

邢窥多金，穷睛旁睨，馋焰若炙，辍饮，急尾之。视叟与僮犹款段于前，乃下道斜驰出叟前，紧衔关弓怒相向。叟俯脱左足靴，微笑云：“而不识得老饕也？”邢满引一矢去。叟仰卧鞍上，伸其足，开两指如钳，夹矢住。笑曰：“技但止此，何须而翁手敌？”邢怒，出其绝技，一矢刚发，后矢继至。叟手掇一，似未防其连珠，后矢直贯其口，踣然而堕，衔矢僵眠。僮亦下。邢喜，谓其已毙，近临之。叟吐矢跃起，鼓掌曰：“初会面，何便作此恶剧？”邢大惊，马亦骇逸，以此知叟异，不敢复返。

走三四十里，值方面纲纪，囊物赴都，要取之，略可千金，意气始得扬。方疾骛间，闻后有蹄声，回首则僮易跛骡来，驶若飞。叱曰：“男子勿行！猎取之货宜少瓜分。”邢曰：“汝识‘连珠箭邢某’否？”僮云：“适已承教矣。”邢以僮貌不扬，又无弓矢，易之。一发三矢连遱不断，如群隼飞翔。僮殊不忙迫，手接二，口衔一。笑曰：“如此技艺，辱寞煞人！乃翁偬遽，未暇寻得弓来，此物亦无用处，请即掷还。”遂于指上脱铁镮，穿矢其中，以手力掷，呜呜风鸣。邢急拨以弓，弦适触铁镮，铿然断绝，弓亦绽裂。邢惊绝，未及觑避，矢过贯耳，不觉翻坠。僮下骑便将搜括，邢以弓卧挞之，僮夺弓去，拗折为两，又折为四，抛置之。已，乃一手握邢两臂，一足踏邢两股，臂若缚，股若压，极力不能少动。腰中束带双叠，可骈三指许，僮以一手捏之，随手断如灰烬。取金已，乃超乘，作一举手，致声“孟浪”，霍然径去。

邢归，卒为善士，每向人述往事不讳。此与刘东山事盖仿佛焉。

白话文：

邢德是山西泽州的一位绿林豪杰，擅长拉强弓、射连珠箭，堪称一绝。但他一生穷困潦倒，不擅经营，出门做生意总是亏本。南北两京的大商人却喜欢和他同行，路上有他在就觉得安心。

初冬时，有几个商人借给他一些钱，邀他一起贩运货物，他拿出自己所有积蓄，准备大干一场。他有个会算卦的朋友，算后说此卦为“悔”，这次生意会亏本，他本想中止，但商人们强行拉他上路，结果到京都后真的如卦象所言赔了本。

腊月中旬，邢德独自骑马出都门，想到新年没钱，心情郁闷。他走进路旁酒店，看见一白发老翁和两个少年在北窗下喝酒，一个黄发童仆在旁侍候。邢德在南边坐下，童仆斟酒时弄翻菜盘弄脏老翁衣服，少年怒揪其耳，邢德看到童仆拇指上套着半寸厚、二两多重的铁箭环。饭后，老翁让少年拿出银钱，称算后包好，少年牵来跛骡扶老翁骑上，童仆骑瘦马相随，两少年佩弓箭而出。

邢德见钱眼馋，尾随而去。他超到前面，张弓对准老翁，老翁却脱靴夹住他射的箭，还嘲笑他。邢德怒发连珠箭，老翁似未防备被一箭射入口中落马，邢德以为老翁死了，上前查看时老翁却吐出箭跳起来指责他。邢德大惊而逃。

走了三四十里，邢德抢劫了一支官府押送财物的队伍，得了约千两银子。正得意时，童仆骑着跛骡追来，要他分一半财物。邢德自恃箭术，连发三箭，童仆却轻松接住两支，衔住一支，还说他技艺丢人，将箭穿在铁环上掷回，邢德用弓挡，弓弦和弓身皆断，箭穿耳而过，他落马后被童仆制服，财物被搜走，童仆说声“莽撞了”便离去。

此后，邢德回到家成了善人，常向人讲述这段往事，此事与刘东山的故事大致相似 。

（一）《聊斋志异》中女性反抗精神的具体表现如下：

追求爱情婚姻自主

主动示爱：如晚霞初见阿端便“遥注之”，还遗珊瑚钗为信物；瑞云提出“客则奴自择之”，后对贺生大胆表白；鸦头见到王文“秋波频顾，眉目含情”，并与之私奔，这些女子都大胆突破封建礼教束缚，主动追求爱情.

抗争包办婚姻：白秋练钟情慕生，虽三次求婚被慕父回绝，仍未放弃，最终凭自身本领助慕父获厚利，得以与慕生结为连理.

复仇反抗

手刃仇敌：商三官为报父仇，扮优伶于仇人寿宴上将其杀死；庚娘遭逢家变，假意顺从仇人，找准时机手刃仇敌后投河自尽.

化为厉鬼复仇：窦氏被南三复始乱终弃，抱着婴儿僵死其家门前，死后化为厉鬼报仇雪恨.

挑战传统性别角色

女扮男装：颜氏在丈夫屡试不中时，女扮男装从容入试，且屡试屡中，连任官职，展现出女子的才学与能力不输男子.

担当家庭责任：婴宁聪明能干，善于经营，独自支撑家庭重担，颠覆了传统女性依赖男性的形象.

悍妇式反抗

部分女性以泼辣、不讲事理的悍妇形象出现，对丈夫拳打脚踢、出口辱骂，以激烈行为对抗社会对女性的限制和束缚，质疑和颠覆传统妇德，体现出强烈的自我意识和独立精神，如《马介甫》《江城》中的女性形象.

（二）《聊斋志异之老饕》体现了作者多方面的创作意图：

抒发个人情感与愿望：蒲松龄一生贫困苦闷，科考屡试不第，内心渴望成为受人重视的英雄豪杰。通过塑造老饕及其僮仆这样身怀绝技、深藏不露的形象，一抒外受之怨气，一逞内心之所愿，使自己在现实中压抑的自我欲望在幻想世界找到突破口，获得心理平衡.

表达对社会现实的不满：文中邢德作为绿林豪杰，虽有绝技却生活窘迫，而老饕等人物看似平凡却身怀异能，这种对比反映出社会的不公与黑暗，表达了作者对自身怀才不遇以及社会不合理现象的愤懑之情.

展现对超凡力量的向往：老饕和僮仆展现出的高强武艺，如老饕用脚趾夹箭、僮仆手接连珠箭等，体现了作者对超凡力量的向往与追求，这种力量不仅能改变个人命运，还可挑战不合理的社会秩序.

揭示人性弱点：邢德因贪婪而抢劫财物，最终自食恶果，揭示了人性中的贪婪、自负等弱点，体现了作者对人性的思考以及劝诫人们要克制欲望、遵守道德规范的意图 。

五、用不同词牌名诗词歌赋解析《聊斋志异·夜叉国》的内容：

《如梦令·夜叉国奇景》

海上狂风怒吼，吹落商人入彀。

异境夜叉存，共处和谐良久。

知否？知否？人性光芒穿透。

《西江月·夜叉国的阴阳调和》

黑夜叉凶猛貌，白天人善良心。

阴阳调和共依存，彼此交流亲近。

尘世喧嚣浮躁，此间宁静温馨。

领悟其中奥秘，方知天地至真。

《卜算子·徐某的奇遇》

风雨送商人，漂泊至夜叉。

共度患难见真情，相伴有佳话。

幼子显英勇，世间留美名。

奇门遁甲五行中，奥秘在其中。

《菩萨蛮·夜叉国的奥秘》

夜叉国里奇事多，阴阳五行相融合。

徐某遇奇缘，幼子成豪杰。

智慧破难关，勇气战妖魔。

探索天地间，奥秘在心田。

《清平乐·夜叉国的和谐》

夜叉凶猛，却有温情种。

共度时光心意共，故事流传传颂。

家庭和睦温馨，亲情血脉相连。

人性光辉闪耀，和谐之美无边。

《蝶恋花·夜叉国的情感》

夜叉国内真情现，徐某妻儿，相伴情深远。

风雨同舟心不变，人间有爱方温暖。

幼子立志展宏图，忠孝两全传千古。

情感真挚动人心，世间情义最坚固。

《鹧鸪天·解析夜叉国》

海上飘来一商人，夜叉国内遇奇珍。

阴阳调和生万物，五行相济蕴天真。

思过往，看如今，人生奥秘在其中。

奇门遁甲藏玄妙，悟透方能得大通。

诠释:

《如梦令·夜叉国奇景》

这首词描绘了《夜叉国》中的奇幻场景。“海上狂风怒吼，吹落商人入彀”，表现了商人徐某在海上遭遇风暴，被吹到夜叉国的经历。“异境夜叉存，共处和谐良久”，描述了夜叉国的奇异之处，以及徐某与夜叉们和谐相处的情景。最后，“知否？知否？人性光芒穿透”，强调了人性的光辉在这个奇异国度中得以展现。

《西江月·夜叉国的阴阳调和》

该词牌的特点是句式整齐，富有韵律。上阕“黑夜叉凶猛貌，白天人善良心。阴阳调和共依存，彼此交流亲近”，描述了夜叉的凶恶外表和徐某的善良内心，以及两者之间的阴阳调和与亲近交流。下阕“尘世喧嚣浮躁，此间宁静温馨。领悟其中奥秘，方知天地至真”，则将尘世的喧嚣与夜叉国的宁静进行对比，表达了对夜叉国奥秘的领悟。

《卜算子·徐某的奇遇》

“卜算子”这个词牌通常表达深沉的情感和思考。词中“风雨送商人，漂泊至夜叉”，讲述了徐某的遭遇。“共度患难见真情，相伴有佳话”，描述了他与夜叉们共同度过困难，建立起真挚的感情。“幼子显英勇，世间留美名”，提到了徐某的幼子展现出的英勇，以及他们在世间留下的美名。最后，“奇门遁甲五行中，奥秘在其中”，点出了故事中蕴含的奇门遁甲五行哲学的奥秘。

《菩萨蛮·夜叉国的奥秘》

“菩萨蛮”的风格较为婉约、抒情。这首词中，“夜叉国里奇事多，阴阳五行相融合”，表现了夜叉国的奇异和阴阳五行的融合。“徐某遇奇缘，幼子成豪杰”，描述了徐某在夜叉国的奇遇，以及他的幼子成为豪杰的情节。“智慧破难关，勇气战妖魔”，强调了徐某的智慧和勇气。最后，“探索天地间，奥秘在心田”，表达了对探索天地奥秘的向往。

《清平乐·夜叉国的和谐》

“清平乐”的特点是节奏明快，轻松愉悦。词中“夜叉凶猛，却有温情种”，表现了夜叉虽然外表凶猛，但也有温情的一面。“共度时光心意共，故事流传传颂”，描述了徐某与夜叉们共度的美好时光，以及这个故事的流传。“家庭和睦温馨，亲情血脉相连”，强调了家庭的和睦和亲情的重要性。最后，“人性光辉闪耀，和谐之美无边”，赞美了人性的光辉和和谐的美好。

《蝶恋花·夜叉国的情感》

“蝶恋花”这个词牌常用来表达缠绵悱恻的情感。词中“夜叉国内真情现，徐某妻儿，相伴情深远”，描绘了徐某与妻儿在夜叉国的真情相伴。“风雨同舟心不变，人间有爱方温暖”，表达了他们风雨同舟、不离不弃的情感。“幼子立志展宏图，忠孝两全传千古”，描述了徐某幼子的志向和忠孝两全的品质。最后，“情感真挚动人心，世间情义最坚固”，强调了情感的真挚和世间情义的坚固。

《鹧鸪天·解析夜叉国》

“鹧鸪天”的格律较为灵活，适合表达深沉的情感和思考。上阕“海上飘来一商人，夜叉国内遇奇珍。阴阳调和生万物，五行相济蕴天真”，讲述了徐某在夜叉国的奇遇，以及阴阳调和、五行相济的道理。下阕“思过往，看如今，人生奥秘在其中。奇门遁甲藏玄妙，悟透方能得大通”，则表达了对人生奥秘的思考，以及领悟奇门遁甲的玄妙才能获得通达的观点。

这些诗词歌赋通过不同的词牌名，以独特的艺术形式对《聊斋志异·夜叉国》进行了解析，展现了故事中的奇景、情感、奥秘等方面，给人以不同的感受和启示。

待续