第9章 聊斋卷二奇篇呈,周易哲思透目明（1/2）

《七律·赞〈聊斋〉卷二解析》

聊斋卷二奇篇呈，周易哲思透目明。

幻界众生皆有态，世间万象总关情。

阴阳变化玄机蕴，因果循环法理清。

妙笔生花书志异，千秋传颂墨香盈。

这首七律诗主要是对《聊斋志异》卷二目录深度解析的赞美。

诗中说《聊斋志异》卷二的奇妙篇章呈现出来，通过周易哲学的视角使其更加明晰。在这个奇幻世界里，众生百态都有着各自的形态，世间的各种现象都饱含着情感。其中蕴含着阴阳变化的玄妙道理和因果循环的法则。作者以妙笔生花的笔触书写了这些奇异的故事，使其能够千秋传颂，墨香充盈。

一、《〈聊斋志异〉卷二目录深度解析——周易哲学视角下的奇幻世界》

在“金世成”中，我们或许能看到阴阳变化的奇妙；“董生”的故事里，蕴含着乾坤之道的影响。

七律诗词对金世成进行解析：

《解析金世成》

癫狂金世成奇事，污秽为标聚众迷。

阴翳癫狂阳炽盛，迷途愚众妄相随。

贪嗔痴妄皆呈现，善恶正邪自辩知。

周易哲思藏奥秘，世间百态蕴玄机。

这首诗从金世成的行为表现、众人的盲目追随，以及其中蕴含的周易哲学思考等方面进行了描述和解析，体现了故事的奇异与深刻内涵。

（一）《聊斋志异·金世成》的原文与白话文：

原文 ：

金世成，长山人。素不检。忽出家作头陀，类颠，啖不洁以为美。犬羊遗秽于前，辄伏啖之。自号为佛。愚民妇异其所为，执弟子礼者以千万计。金诃使食矢，无敢违者。创殿阁，所费不赀，人咸乐输之。邑令南公恶其怪，执而笞之，使修圣庙。门人竞相告曰：“佛遭难！”争募救之。宫殿旬月而成，其金钱之集，尤捷于酷吏之追呼也。异史氏曰：“予闻金道人，人皆就其名而呼之，谓为‘金世成佛’。品至啖秽，极矣。笞之不足辱，罚之适有济，南令公处法何良也！然学宫圮而烦妖道，亦士大夫之羞矣。”

白话文 ：

金世成是长山县人，平时行为不检点。忽然出家做了个行脚和尚，样子疯疯癫癫的，专爱吃脏东西，有狗、羊在前面屙了屎，他就趴过去吃掉，还自称是“佛”。那些愚蠢的百姓妇人，惊异于他的行为，自愿拜他为师的人成千上万。金世成呵斥她们吃屎，也没人敢违抗。他建造宫殿花费巨大，但人们都乐意捐献。县令南公憎恶他的怪诞行为，将他抓来打了一顿板子，让他出钱修文庙。他的徒弟们奔走相告说“佛遭难了”，都争着募钱搭救。结果文庙不到一个月就修好了，费用的筹集比酷吏追逼还要快。异史氏说：听说金和尚，人们因他名字谐音称他“今世成佛”。他吃秽物，人品卑下至极。鞭笞他不足以折辱，惩罚他却能成事，南令公的做法很好。但文庙坍塌让妖僧出资修缮，是士大夫的羞耻。

“龅石”的出现，仿佛是天地间的一种奇异象征；“猪婆龙”则展现了刚柔并济的力量。

1.《聊斋志异·金世成》的寓意丰富，主要有以下几个方面：

讽刺盲目迷信与愚昧无知

故事中，金世成行为怪诞，以吃污秽之物为美，还自号为佛，而愚民妇却因其与众不同的行为而惊异，纷纷拜他为师，对其言听计从，甚至在他被县令惩罚时，争相募钱搭救。这深刻地讽刺了当时民众的盲目迷信与愚昧无知，批判了人们不辨是非、缺乏理性思考，轻易被虚假表象所迷惑的弱点.

批判社会怪象与道德沦丧

金世成这样品德卑劣之人，却能聚众千万，一呼百应，建造宫殿，耗费巨资。这反映出当时社会存在的种种怪象，如人们价值观的扭曲、道德的沦丧，以及社会风气的浮躁与荒诞，揭示了社会的病态和人们精神世界的空虚.

反思宗教信仰与社会治理

从宗教信仰角度看，金世成自称为佛，却行荒唐之事，暗示了当时宗教信仰的混乱与异化。而县令南公让金世成修圣庙，虽惩罚方式巧妙，但也暴露出士大夫阶层在面对社会问题时的无奈与尴尬，引发了对社会治理和文化教育的反思，如学宫坍塌却需依靠妖道来修缮，体现出社会治理中存在的问题以及儒家文化在当时社会影响力的式微.

警示警惕邪教与思想控制

金世成的行为和其信徒的盲目追随，类似于邪教组织的特征，借此警示人们要警惕邪教的滋生和蔓延，防止被别有用心之人利用虚假的信仰和口号进行思想控制，骗取钱财，破坏社会稳定.

2.《〈聊斋志异·金世成〉的周易哲学解析》

在古老的时光长河中，《聊斋志异》犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着独特的光芒。其中的《金世成》一篇，以其奇异的情节和深刻的寓意，吸引了无数读者的目光。而当我们以周易哲学的视角来深度解析这一经典典故时，更能揭示出其中蕴含的天地人三才之道的奥秘，以及带给我们的诸多启发与启示。

金世成，一个原本平凡无奇的人，却突然出家成为头陀，行为癫狂，以吃污秽之物为美。他的出现，宛如一颗投入平静湖面的石子，激起了千层涟漪。他的行为看似荒诞不经，却吸引了众多愚民妇的追随，形成了庞大的信徒群体。这一情节，恰如周易中的“阴阳相生”之理。金世成的癫狂与污秽，代表着阴之极；而愚民妇的盲目追随，则象征着阳之盛。阴阳相互作用，形成了一种奇特的平衡，也展现了人性中复杂而又矛盾的一面。

金世成自号为“佛”，这一行为看似狂妄自大，但从周易哲学的角度来看，却也蕴含着一定的深意。在周易中，“乾卦”代表着天，“坤卦”代表着地，而“人”则处于天地之间。金世成以“佛”自居，仿佛是在试图超越凡人的境界，与天地相通。他的行为，或许是在追寻一种超越世俗的精神境界，一种对天地之道的感悟。然而，他的行为却走向了极端，以吃污秽之物为标榜，这与真正的佛法相去甚远。这也提醒我们，在追求精神境界的过程中，不能偏离正道，否则只会陷入迷途。

金世成的信徒们对他言听计从，甚至在他被县令惩罚时，争相募钱搭救。这一情节，反映了人性中的盲从与愚昧。在周易哲学中，“蒙卦”强调了启蒙与教育的重要性。金世成的信徒们缺乏独立思考的能力，如同蒙昧未开的孩童，轻易地被金世成的表象所迷惑。他们没有真正理解佛法的真谛，只是盲目地追随金世成的行为，陷入了一种错误的信仰之中。这也让我们反思，在现实生活中，我们是否也存在着类似的盲从现象，是否能够保持清醒的头脑，独立思考，不被外界的表象所迷惑。

金世成建造宫殿的行为，耗费了巨大的财力和物力。这一情节，反映了人性中的贪婪与欲望。在周易哲学中，“贲卦”强调了文饰与装饰的作用。金世成以建造宫殿来彰显自己的地位和权威，满足自己的虚荣心。然而，这种过度的追求物质和虚荣，最终只会导致人性的堕落和社会的混乱。这也提醒我们，要克制自己的欲望，追求真正有价值的东西，而不是被物质所迷惑。

县令南公对金世成的惩罚，看似严厉，实则蕴含着深刻的智慧。他让金世成修圣庙，既惩罚了金世成的恶行，又让他为社会做出了贡献。这一情节，体现了周易哲学中“刚柔相济”的思想。县令南公以刚克柔，以智慧和手段化解了金世成带来的危机，维护了社会的稳定和秩序。这也让我们明白，在面对困难和挑战时，不能一味地采取强硬的手段，而要学会运用智慧和策略，找到解决问题的最佳途径。

《聊斋志异·金世成》这一故事，以其独特的视角和深刻的寓意，向我们揭示了天地人三才之道的奥秘。它告诉我们，天地之间，万物相生相克，相互依存；人在天地之间，要遵循自然规律，保持内心的平衡与和谐；同时，也要警惕人性中的弱点和缺陷，避免陷入迷途和错误的信仰。

以下是一首偈子，对这一故事进行总结和阐释：

金世成狂怪，愚民妇追随。

阴阳相生变，天地人同归。

自号为佛妄，吃秽显愚痴。

蒙昧未开化，盲从陷迷离。

欲望贪无度，虚荣终成灰。

县令施智慧，刚柔相济危。

周易哲理深，三才道可窥。

文化传承久，启示永相随。

通过对《聊斋志异·金世成》的周易哲学解析，我们更加深入地理解了这一经典故事的内涵和价值。它不仅是文学的瑰宝，更是智慧的结晶。它让我们在欣赏故事的同时，也能从中汲取深刻的哲理和启示，为我们的人生道路提供指引和借鉴。让我们珍惜这一宝贵的文化遗产，传承和发扬其中的智慧和精神，让它们在新时代继续绽放光芒。

3.用周易哲学从几个方面对《聊斋志异·金世成》进行深度解析：

阴阳之道

金世成的癫狂与污秽为阴，而愚民妇的盲目追随为阳。阴阳相互作用，体现了事物的对立与统一。金世成的出现打破了常规，反映了阴阳失衡的状态，但最终又在县令的治理下达到新的平衡。

变易之理

故事中金世成的行为和命运不断变化，体现了周易中的变易观念。他从一个普通人变成头陀，又经历了信徒的簇拥和县令的惩罚，人生充满了变数，警示人们要适应变化，顺应时势。

刚柔并济

县令南公对金世成的处理方式刚柔并济。让他修圣庙是一种柔的手段，既惩罚了他又让其有所贡献。这体现了在处理问题时，要根据情况灵活运用刚与柔的策略。

天人合一

金世成的行为似乎违背常理，但也反映了人与自然、人与社会的关系。他的癫狂可以看作是对世俗观念的一种挑战，提醒人们要思考人与自然、人与天地的和谐共处。

循环往复

金世成的命运从兴起到衰落，似乎在遵循一种循环的模式。这启示我们事物的发展往往是周而复始的，要从中吸取教训，避免重蹈覆辙。

居中守正

在面对金世成这样的现象时，我们要保持内心的中正，不被外界的迷惑所影响。坚守正道，明辨是非，才能在复杂的环境中保持清醒。

4.用不同词牌名对金世成进行解析的诗词：

《卜算子·金世成》

癫狂金世成，污秽声名显。愚众相随妄念深，乱象迷人眼。

阴阳道中迷，善恶终分辨。周易玄机蕴其中，悟彻心方见。

《浣溪沙·金世成》

金世癫狂世所奇，污行惑众惹痴迷。阴阳变幻有谁知。

妄念贪嗔皆自现，是非善恶费寻思。哲思周易解玄机。

《鹧鸪天·金世成》

金世成狂世态殊，愚氓盲目信其诬。阴阳悖乱迷心路，周易参详启智珠。

思善恶，辨贤愚，浮华过眼尽虚无。修行悟道明真谛，天地之间任我徂。

《清平乐·金世成》

世成荒诞，污垢为标榜。聚众痴迷心惚恍，周易玄机难量。

阴阳变幻无常，善恶终有端详。尘世浮华如梦，悟彻方得安康。

以下是对这些诗词的诠释：

《卜算子·金世成》描述了金世成的癫狂和污秽引人瞩目，而众人的盲目追随则如迷雾般让人看不清。在周易的哲学中，人们在阴阳之道中迷失，最终还是能分辨出善恶。只有深刻领悟其中的奥秘，才能真正看清。

《浣溪沙·金世成》指出金世成的行为奇特，他的污秽行径让众人痴迷。世间的阴阳变化难以捉摸，人们在其中思考善恶的本质。通过周易的智慧来解读其中的玄机。

《鹧鸪天·金世成》说金世成的癫狂展现出世间的特殊形态，那些盲目相信他的人陷入迷惑。阴阳的错乱让人在迷途中徘徊，而周易则像一颗智慧之珠。我们要思考善恶、辨别贤愚，明白浮华都是虚无。只有通过修行和领悟，才能在天地间找到自己的道路。

《清平乐·金世成》强调金世成的行为荒诞，他以污垢为标志。众人痴迷恍惚，周易的玄机难以估量。世间的阴阳变化没有常规，善恶也能清楚分辨。尘世的浮华如一场梦，只有领悟透彻才能获得安康。

（二）七律诗词解析

《董生奇遇》

董生年少志高远，偶遇狐仙情意绵。

阴阳调和乾坤定，三才奥秘心中含。

道德准则须遵守，自然规律莫违偏。

启示世人明斯理，和谐共处乐无边。

以下是对这首七律诗词的解析：

董生年少志高远：故事的主人公董生年轻有志向，追求高远目标。

偶遇狐仙情意绵：董生与狐仙相遇，产生了深厚的感情。

阴阳调和乾坤定：这里强调了阴阳调和对于乾坤稳定的重要性，暗示董生在与狐仙的关系中需要保持平衡。

三才奥秘心中含：董生通过与狐仙的经历，领悟到天地人三才之道的奥秘，并将其铭记于心。

道德准则须遵守：提醒人们要遵守道德准则，以保持良好的行为和品德。

自然规律莫违偏：表达了对自然规律的尊重，不可违背自然的法则。

启示世人明斯理：故事给世人带来启示，让人们明白三才之道的道理。

和谐共处乐无边：倡导人们追求和谐共处，享受无尽的快乐与幸福。

这首七律诗词以简洁的语言概括了《董生的故事》的主要情节和主题，强调了遵循道德准则、尊重自然规律以及追求和谐共处的重要性。

1.以下是《聊斋志异·董生》的原文与白话文 ：

原文

董生，字遐思，青州之西鄙人。冬月薄暮，展被于榻而炽炭焉。方将篝灯，适友人招饮，遂扃户去。至友人所，座有医人，善太素脉，遍诊诸客。末顾王生九思及董曰：“余阅人多矣，脉之奇无如两君者，贵脉而有贱兆，寿脉而有促征。此非鄙人所敢知也。然而董君实甚。”共惊问之。曰：“某至此亦穷于术，未敢臆决，愿两君自慎之。”二人初闻甚骇，既以为模棱语，置不为意。

半夜，董归，见斋门虚掩，大疑。醺中自忆，必去时忙促，故忘扃键。入室，未遑爇火，先以手入衾中，探其温否。才一探入，则腻有卧人。大愕，敛手。急火之，竟为姝丽，韶颜稚齿，神仙不殊。狂喜。戏探下体，则毛尾修然。大惧，欲遁。女已醒，出手捉生臂，问：“君何往？”董益惧，战栗哀求：“愿仙人怜恕！”女笑曰：“何所见而畏我？”董曰：“我不畏首而畏尾。”女又笑曰：“君误矣。尾于何有？”引董手，强使复探，则髀肉如脂，尻骨童童。笑曰：“何如？醉态蒙瞳，不知所见伊何，遂诬人若此。”董固喜其丽，至此益惑，反自咎适然之错。然疑其所来无因。女曰：“君不忆东邻之黄发女乎？屈指移居者，已十年矣。尔时我未笄，君垂髫也。”董恍然曰：“卿周氏之阿琐耶？”女曰：“是矣。”董曰：“卿言之，我仿佛忆之。十年不见，遂苗条如此！然何遽能来？”女曰：“妾适痴郎四五年，翁姑相继逝，又不幸为文君。剩妾一身，茕无所依。忆孩时相识者惟君，故来相见就。入门已暮，邀饮者适至，遂潜隐以待君归。待之既久，足冰肌粟，故借被以自温耳，幸勿见疑。”董喜，解衣共寝，意殊自得。

月余，渐羸瘦，家人怪问，辄言不自知。久之，面目益支离，乃惧，复造善脉者诊之。医曰：“此妖脉也。前日之死征验矣，疾不可为也。”董大哭，不去。医不得已，为之针手灸脐，而赠以药，嘱曰：“如有所遇，力绝之。”董亦自危。既归，女笑要之。怫然曰：“勿复相纠缠，我行且死！”走不顾。女大惭，亦怒曰：“汝尚欲生耶！”至夜，董服药独寝，甫交睫，梦与女交，醒已遗矣。益恐，移寝于内，妻子火守之。梦如故。窥女子已失所在。积数日，董吐血斗余而死。