第67章 八荒六合四象阴阳鼎（1/2）

第二集不知晋唐，无论宋明第67章八荒四象阴阳鼎

品泽现在只经知道纹个一炉鼎的名字了，必的名字很牛温叫帆，八荒四象阴阳鼎

这只鼎的结构是那种鼎炉一体式，主体形状像个葫芦，是两个鼓型结构组成，下面大的是炉，上面小的是鼎。四个鼎耳分别是象征四方的青龙白虎朱雀玄武四大圣兽的雕像。八足的底部，则是先天八卦的浮雕。鼎炉的最顶上，是一个太极图。

炉鼎上有着很多阴刻或浮雕，初看起来只是一些传统式花纹和图案。但如果用高倍放大镜去看。就会现，这些花纹和图案都是用极为细小的云策组成。

而且这些云篆都是上古的老云篆。而不是现在流行的新云篆

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说起云篆估计只要对道教文化稍微有点儿了解的都知道。这是中国道教所独有的一种文字，相传它是道教中人根据天地间云雾变化气候转换星辰运行等自然现象，再以篆体汉字为基础，创造出的文字。这种字体为道教所专用，辨识困难。充满了神秘莫测的色彩，人们对其知之甚少，故又谓天书。

在道教各种科仪法会炼养修持中，随叫随地都可见到这些神秘玄妙的符号，并感受到它们对我们视觉上的冲击。

从艺术风格看，这类篆复教法器文书上的文字，或形似篆书。或神似狂草，其中或杂以云气，或间以星图，气韵生动，造型奇异。飘逸自如。带着仙风玄韵。充分显示了一种凡脱俗的精神情征。

但很少人知道，云篆其实不止一种。现在道教使用的云篆，都是新云篆是南北朝时期才出现的。而在此之前，还有一种老云策

新云篆。因为是在篆体汉字的基础上创造的，所以道教的符篆多多少少都能认出几个。字来。而老云篆。则完全不同，它根本就不是根据汉字创造的，它和汉字一点儿关系都没有。它既不是甲骨文，也不是金文石鼓文，它最早出现的时间已经不可考，但至少在一些商代的青铜器或远古陶器上，都有这种奇异的文字。

在常人看来，老云篆完全就是一堆由各种线条和点组成的图案和花纹，看起来纷繁复杂，不知所云。完全是一堆无意义的花纹，根本就不是什么文字。

原本苏择也是不知道最里面的道道，但圣道会里的几个摸金校尉。和叫兽。出身的道友，如穆好古。却在本职工作中现了一些端倪。他们在一些两汉先秦商周等文物和书籍中，现了这种文字的记录。

前几年，穆好古等人就在网站过几篇关于上古云篆研究的帖子。不过因为这东西太专业。感兴趣的道友屈指可数。当然还有最重要的原因。就是由于这种文字的流通范围很窄，而且又失传太久。所以这种文字现在根本无法解读。

穆好古等人研究了几年。也没什么进展。所以也就泄气了。不过，他们也不是完全白费功夫。虽然解读失败，但也考证出了这种文字的一些资料。

比如，上古云篆。和道教关系不大。道家使用得也很少，反而是巫现阴阳家等使用较多。这种文字在春秋战国到两汉期间走出现最多的时候，而在两晋南北朝之后，出现的数量就开始逐渐减少。到了唐朝之后基本上就再也没有出现过了。

如果不是得到了诸天云鉴中的一些资料，苏择现在对这种文字同样也是一头雾水。但诸天云鉴中的有一本天文真解，还有一本云篆指归，另外还有几本，都是专门介绍云篆的。

通过这些资料，苏择才算是对这种文字有了一些了解。原来，上古云篆并不是一种单纯的文字，如果按现代的词汇形容的话。它们更接近于某种计算机程序，或者是某种印刷电路。

这种文字是具有力量的。是真正的力量

具有力量的文字并不仅仅只有中国才有。世界上很多地区都有类似的传说。比如古代北欧的鲁恩文字。古埃及的神圣文字。印第安的祭司文字等等，，

这种上古云篆也一样。它们就是一种和宇宙中各种能量联系的东西。不同的文字排列和组合。就能产生出不同的效果。可以释放沟通引导转化储存创造等等。各种形式的能量利用方式。以及高温低温重力等等各种表现形式。甚至可以干涉到时间或空间。

当然，这些文字既然类似某种计算机程序或者是某种印刷电路。那么它们也需要有启动的能量，以及正确的操作方式。鲁恩文字。等类似文字，暂且不说，苏择也不了解。

上古云篆所需的能量就是修真者的真气。旨二界的灵与，所需的操作方式刻是各种心法六系千纵。帜寸为什么失传。根据穆好古等人的推测。自然界的灵气减少恐怕是最大的原因，其次就是修真者的水平下降。导致了这种文字无法挥作用。

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