第九十九章虚空造物（1/2）

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其实修士想要通过祭炼法器的手段凭空制造成一个新生命，一个真正的生命只是存在于理论之中，事实上却没有哪一个修士当真可以做到。

修士祭炼法器的手段确实十分神奇，能够改变物质的性质，将不同的材料合在一起，化成全新东西，并且还可以赋予这东西许多奇特的性能。

其实这就是一件造物的手段。这世间有许多造物的手段，哪怕是普通人也可以做到造物，比如现在科学之中的化学、生物、冶金等，都是将不同的东西通过特定的手段变成另外一种东西。

而生命的本质也只不过是由极其复杂的物质以神奇的形式组合成的一个完美的整体。

在理论上来说，不但修士、哪怕是普通人也可以凭空创造出一个生命，只要你能够破解生物肉体那无数物质之间的奥秘。

而修士更甚一筹，因为修士看待物质的时候是以更深、更高的层次，是直接观察万物的本源：元气。元气即可以将它理解成我们平日所见的各种物质，但又不准备。元气应该是一种能量，是各种物质中蕴含的能量。

每一种物质之中的能量都有所不同，元气也有所不同，其实物质就是能量，是能量在法则的作用下表现出来最具体的形态。因为普通人无法感应到更深层的东西，所以看见的就是各种物质，比如树木、石头、水流。而修士则可以直接感应到它们的元气。

直接感应到元气就可以更多的了解到这物质的特性，元气显现出来的信息绝对不是特质层面上可以比拟的。正是因为如此，所以修士才会拥有祭炼法器的手段，才可以将材质炼成各种神奇的法力。

拥有这种神奇能力的修士按理来说就可以通过分析生物体内元气的变化与形式，从而凭空造出另外一个生物，这是一种理论，是从原理上推断出来的结果。

事实上却非如此，生物体内元气的变化实在是太多，而且元气实在是太复杂，不可能有哪一个修士大能到如此境界，竟然能够做将所有的变化、所有的形式都了然于心。

而且就算是真的能够做到这一步，那凭空造物还要强大到极点的法力、海量的元气。但这些都是最为简单的，真正难得就是赋予这个被凭空创造出来的生灵以灵性。

这灵性不同于法器的灵性，法器的灵性虽然复杂，但与生物的灵性比较起来却不值一提。哪怕是没有思维能力、逻辑能力，没有智慧的动物，它们的灵性也都复杂到极点。

因为但凡生灵都有本能，都可以进化，哪怕现在十分弱小，但只要时机达到、有足够时间、合适的条件，那么它们都会进化成无数神奇的物种。

正是这一点却是修士无法赋予的。因此哪怕有哪个强横到没边的修士能够凭空造成一具肉体，但这肉体只是死物，如同机械。但就算光光造出一具没有灵性的肉体也没有见有哪个修士能够办到。

而且这种肉身若是没有灵性，就会在很短的时候内死亡，失去活力，然后快速腐朽、消失，还原成为元气。

而周诚之所以会运起要将他的身体转化为真正生灵的念头并不因为他自大到以为自己已经强到可以凭空造物的境界，而是因为他的这身体原本就十分神奇，可以算得上是一件半成品。

而且，他也不用给这向体赋予灵性，因为这是用来给他自己准备的肉身，其实他只要将这身体的元气调理一下就可以了。

虽然他没有强大了凭空造物，创造生灵的境界，但只是调理一下身体内的元气却还是可以的。不然，他根本就不会打起这个念头。

不过话又说回来，周诚的野心也确实不小，他不是要创造一个普通的生物，而是要将自己转化为传说之中的龙，一个不存在于现实之中，只是人们构想出来的生物。

这其中的难度虽然没有凭空造物那么大，但也不小。因为龙不存在，那也就无法得知龙体内的元气应该如何运转，周诚只能依靠自己的猜测来不断尝试着。