第四章 东方宗法共和（1/2）

豫州周武王伐商，建立周朝后两年就病逝，而太子成王才12岁，武王之弟周公旦，召公奭代为执政共7年，到成王19岁时还政于成王。

其子康王在召公、毕公辅佐下，格守先训，延续了成王的强盛。

史载：成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用。

传至昭王，昭王两次南征荆楚，第一次胜，第二次丧师殒命。

昭王之子穆王西征犬戎，连接豫州到河湟，羌源的通道。又东征淮夷和徐戎。

昭穆两代虽然军事上取得胜利，扩大了疆土，但是统治地位已经开始下滑。

传至第十代厉王时，为了维持统治地位，振兴王室经济，专利山川，但当时的山川已经为各级贵族所有，又不许国人议论国事，违者杀。

最后国人暴动，厉王出逃。

召穆公、周定公二人共同执政，史称共和，直到厉王去世，宣王继位，共计十四年。

而兰国初期也是因为兰伯被掠去为质十几年，只能诸大夫议事。

结果等新的兰伯继位，又被强迫去素国为质。

于是兰国有一段时间陷入长期的君主不在位，形成诸大夫议事，并推举一卿执政的局面。

在此刻还和周国的情况一致。

但是后面兰伯历代平庸，臣子中反而隔几代就出现有才能的人。

从此君位更加形同虚设，权在大夫。

素国征服莱州后，莱州大夫出逃，策光为安定莱州，每郡设士族议事会。

而收复莱州后，南洋大夫为掌控兰国政事，延续了莱州士族议事会的存在。

于是就走向与周朝完全不同的形式。

在大陆农耕文明中诞生的兰国，产生这样与众不同的政体是偶然与必然决定的。

偶然就是君位缺失，历代无才，而大夫群体人才辈出，引导兰国的方向。

必然就是兰国延续了原始民主的因素，其原始民主的成分被强化，而对外殖民和航海活动又壮大了这一部分，最终演变为古典共和。

在大陆的农耕社会，人人有一块地耕种就行了，自给自足，不需要和他人竞争，甚至不需和外界交流。

但是对外移民时，到达新环境弱小的人群肯定会先被淘汰，而剩下的人群面对新环境，必须为了自己和族人的利益和他人沟通，商业需要协商，进行大量的物质交换，需要沟通。

因为其基本单位是血缘连接的宗族之间协商，而不是代表单个家庭的男主人之间的协商，于是东方宗法共和形成了。

并在华历3800年到4000年得到加强。

————《东西方的古典共和国》

3月，普郡的一处庄园的庭院，正中一棵巨大的印茄木枝繁叶茂，犹如华盖。

树下有木台，一位士子手中拿着一册桐叶纸（原创的一种纸，将南洋的一种树的叶子浸泡蒸煮，用毛笔书写，比贝叶宽），饱含深情的念道：

“……昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。

我心伤悲，莫知我哀！”

穿着直裾，戴高冠的士子们分三层，最外层围坐在四周的廊道上，有几十位，再近一层是在庭院中的独立矮榻上，有十几位。

都屏气凝神，专注的看着中间的士子。

一诗念毕，众人皆默然，几位年长者眼中含泪，沉浸在这首从豫州传来的诗歌里所蕴含的复杂感情中。

一人点头道：“好诗啊，真是感人肺腑。”

“是啊，较之我交州文化，也不逞多让。”

“做诗之人是位军士。”

“薇亦作止，薇亦柔止，薇亦刚止，时间很是漫长啊，此君很是想念家乡。”

“但是又有为王出阵的振奋和战斗的艰苦。”

“最后却是以‘我心伤悲，莫知我哀’为结尾。”

众人谈论着，见靠近台上的一位老者起身，都停下交谈。