第二十章 四王守四方追读）（2/2）

因前人建造赞扬记录文帝功德的宣文帝圣功碑。

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于是也建造赞扬记录自己的圣功碑。

碑高三十米。

此前有祭帝之土丘，祭天之台。

后演化为石制塔式建造。

恒帝说服了诸侯，开始建造有史以来最大的塔——凌霄塔。

底边采周天之数，边长365米。

分8层，通高取99加59，为158米。

每层依《神谱》雕刻叙事浮雕，共计十万块浮雕。共1008壁龛，用以供奉1008神。

一方面是为了建造奇观，浪费民力到了罄竹难书的地步。

虽然有移民的人口流失，但还不到为他建造奇观造成的人口减少的一半。

另一方面历代帝王，也只有他将妊朝以来的扩张性发挥到极致，不计成本，几十年不间断的对天府诸侯拉拢打压，各种争斗，以一种偏执的心态去推行王化，还派人不远万里的去寻找媓姓。

作为一个帝王，精力旺盛，对某一事物又有一种偏执的追求，不是创造出惊人的事业，就是创造巨大的衰败。

其孙子继位，为良帝。

继续为震州移民。

良帝在位八年，丰帝继位后，明显对千里之外的事情不感兴趣。

历经三帝65年的大移民终于结束。

华历2133年，因恒帝空耗民力，之后几代帝王对奇观的继续建造，引起整个京畿大乱，同时外畿同姓大藩为争位开始长达52年的内斗。

华历2185年，苴公入主京畿，通过禅让，登基为帝，重修华阳，后世称苴帝。

长达927年的前华阳时代结束了，中华阳时代开始了。

在东方，豫州羌人历经炎黄的大融合，又与一部分东夷集团的成员融合，历经颛顼，帝喾，尧，舜，禹五帝。

华历2472年，大禹因治水有功被诸侯拥为王，定都阳城，国号为夏。

夏就是华，华就是夏，同意不同字。

大禹途经会稽时去世，诸侯推伯益为王，按照惯例为大禹服丧三年后，学**舜礼让帝尧之子丹朱、大禹礼让帝舜之子商均，也礼让了一下大禹的儿子姒启。

结果姒启并不推脱，直接登基。

自然引起争斗，最后伯益战败被姒启所杀。

姒启破坏传统习俗的篡夺行为引起一些部落的不满，有扈氏开始纠结多个诸侯要讨伐他。

于是彭伯建议让姒启遣使益州。

姒启遣孟涂往益州，巴公助其引见天子。

当时的宗帝在位，听闻豫州羌人来使，很是高兴，升朝面见。

最后经过一番讨论，孟涂带着一千套犀甲和青铜兵器回去。

姒启与有扈氏大战于甘，灭有扈氏，天下咸朝。

华历2492年，宗帝效法恒帝，封姒启为夏王，赐三宝，为豫州牧。

在姒启接受了宗帝的册封时。

遥远的昆仑山下，西支古羌人在此定居已有两千多年。

从山上流下的几条河流，滋润着两岸大片的土地。

西羌人开垦耕地，建造城池，发展手工艺的同时，也有很大一部分族人放牧牛羊，形成农牧双元，互相补充的生产生活。

在受封宛王后，学习华文和礼仪，终于开始正式建立国家。

在兴盛时，控制着天山南北多个谷地和草场。

除了建造多个规模庞大的城池。

更是于不周山（帕米尔高原），昆仑山，天山建造了祭祀不周山之神昆仑山之神，天山之神的神台，被世人统称为三山神台。

其玉石除了向东出口益州，豫州，自己制作的精美玉石制品更传到两河流域。

由于多了宛人这个次生文明的中间点，将雅洲诸文明串联起来，益州的人终于也知道在遥远的方州还有开化的民族，而且也是黑色头发。

于是在史书中亲切的提及这个民族，以为羌人的分支姞姓。

导致后世华人长期的认为方州早就有羌人居住。

但经过考古，其实并不是。

此时已经过去446年，国内发生动乱，第25代宛王媓铸暂避费地（费尔干纳盆地）。

遭遇金发碧眼的异族，这群人把车套到马上，平时四处迁徙放牧，战时用马拉战车冲击敌人——这是前所未有的战术。

媓铸将这批人称为禺氏白戎（吐火罗），并招募了一批用以击败国内敌人。

最后允许白戎禺氏在费地放牧，殊不知为后世子孙留下多大后患。

古羌人和他们的千年之敌，就以这种方式开始正式的登上古羌人的历史。