十、《别董大》赏析（2/2）

现将观心训练之视角代入这首诗——

千里黄云白日曛：在观心修行初期，心灵的天空里妄念纷飞，犹如“千里黄云”，这时要保持修行的正念是非常不容易的，就像被黄云遮挡的太阳，黯淡无光。

北风吹雁雪纷纷：遇到各种事情的时候，就更难保持观照的正念了，各种红尘世事犹如凛冽的北风裹着鹅毛大雪劈头盖脸地袭向自己，每前进一步都非常困难。

但是越是这个时候，越是要坚持下去，通过各种各样的方便法门阻断干扰，增进信心，加强观照与反省，深入修习在寂静中觉照，在觉照中寂静。

这种训练需要花费大量的时间，我们不能总是期待刚开始修行不久就能够如何如何。

心性的磨炼需要时间，智慧的成熟也需要时间，定力的培养需要时间，观照的深入同样需要时间。

直到有一天，妄念消尽，心如明镜，空性的光明不再是一种想象而是当下的呈现，那时，自然无需再问何为明心，何为见性。

这时，万物皆是知己，万物皆是空性光明的呈现，与自心一体无别。

莫愁前路无知己：所见皆是知己——不是在自己的生命之外另有一个知己，而是以己心知万物不离己心，与己心本自无别——你是万物的知己，万物亦是你的知己——你们在空性的光明中本自一体，本自一味，本自无别。

天下谁人不识君：所有的见皆是自见，所有的识皆是自识，真正认识了自己，也就认识了世界和他人，见到了真心，也就见到了所有生命的真相。这时你已经不再是自己，因为那个所谓的“自己”已经慢慢消融。这时，你会发现，你遇到的每一个生命都是自己——都是曾经那个在妄想执着中流浪漂泊的自己。你能够清晰地看见他们为什么会如此烦恼、痛苦，只因为，即使你站在他们的面前，他们仍然看不见你——正如《金刚经》所说，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。他们看到的仍然是他们自己梦中的影像。除非有一天，他们见到了自己的真心，那时他们才会透过影像的干扰见到真正的你——同时也是，他们自己......