第二十七章 老黑奴（1/2）

王立健跟庄言结束通话之后，看了看站在他前面的小王，说道：“你去把《活着》全本给打印出来……先打三份出来，打完之后拿给我就行了。”

“好，我现在就去做。”小王说。

看着小王的背影，王立健叹了口气，他这个助理这次事情办得糊涂，只不过还好最终没有影响到跟庄言的合作，又或者说，可能就是小王愣头青似的谈判，误打误撞打动了庄言也说不定。

而且本来出版这本书就是因为他十分看好，市场反映先不说，光是这本书的价值以及它能在文艺界下属出版社出版的意义就非常重要。

换句话说，这次出版《活着》，赚不赚钱倒在其次，主要就是为了把文艺界这几年逐渐走低的逼格给拉上来。

之所以叫小王去打印三本出来，是因为他想在出版之前把书拿给一些文坛比较有份量的人看看，最好能写个书评，也有利于这本书的推广。

该给谁看呢？王立健转着手中的圆珠笔，开始考虑起人选来。中国如今现存的文学大家不多，而且还有很多是非常守旧的文化人，这些人不提倡白话，自然不可能把书拿给他们看，那不是自讨没趣么。

辜鸿铭？王立健摇了摇头，辜鸿铭虽然年少是在西方游学，很早就接触到西方的文化，但是他却是坚定的保皇派。

想要说明辜鸿铭思想守旧，实在有太多事迹可以举证，就单单说他鼓励男人纳妾这一点，就完全跟现如今的社会主义价值观相违背。

他说：男人是茶壶，肯定要多配几个茶杯才像话。

他还说：女人的小脚是世界上最美丽的东西，一看到我妻子的小脚就感觉到兴奋。

光是从这两条来说，辜鸿铭绝对是女权主义最厌恶的人。

排除了辜鸿铭，王立健又想到了另两个人，蔡元培和康有为，他们一个是坚定的革命派，一个是经历过早期维新变法的文学大家，可以说是当今现存的中国文坛大家里面最能接受新思想的代表人物了。

康有为在79年接触到西方文化之后，那时才二十二岁的他就主张向西方学习，借以挽救正在危亡中的中国，并且从此吸取了西方传来的进化论和政治观点，初步形成了维新变法的思想体系。（真实历史不是这样的，本书中是平行世界，从七十年代以后的历史就不一样了，细节帝不要纠结。）

蔡元培就更不用说了，他比康有为小十岁，在他年少的时候，中国已经结束了半殖民半封建制度，新中国成立的时候，他才仅仅23岁，接触新思想相当的早。

除了这两个人，他还想起来一个人，那就是当代中国青年作家代表，现在在燕京大学担任经济系教授兼主任的马寅初。

这三个人现在都在燕京，王立健决定亲自拜访。

……

庄言没想到自己刚发了作品相关没多久，ofo上的消息就跟打架似的往外蹦。

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