第二百五十五章：通灵三祖（1/2）

大周守藏史大庭旧话第二百五十五章：通灵·三祖一气化三清！

老子之术法，风允与其论道，互相之间，自然有学。

虽不如老子之意味，但分魂，落魂道天，以此魂引渡道天之先贤意识，让后人能在风祠中进入道天，以题为命，增长自我之道，得先贤之道。

这可谓是利人族之大事，可助力异人，精进其道。

如此风祠，天下异人如何不尊，如何不向往。

“望先贤授道以考验后生晚辈，助人族之未来！”

道天震动。

鲁国之上，一片云雾旋转，恍惚吞天之势，却显露出最中心那，一处道天。

道天中，三祖在其首，身后是无数的先贤。

“允！”

能见道天之人，皆是此世之先行，占据各国之高位，或是声望在外的贤德者，他们皆在先天境界，此刻观道天出现，立即有感，望向鲁国。

宏大之势，仿佛就在眼前。

见人族三祖，此时之人族虽然没有见过三祖面貌，但也都不约而同，因其出现而生感触之情。

“三祖啊……”

不等人们呼唤。

风允以风祠，在为道天与人族，搭建了一条桥梁后，就散去了道天景象。

天地变化，回归原初。

但那先贤之景象，却刻在此时人族心头，久久不能忘怀。

各国之异人，也在第一时间，知晓了道天之事，也清楚了风祠的作用。

风都！

一时间，风都之名，由此而显赫，那风祠之中，也被无数异人所念想，此刻纷纷恨不得抛下身上事，赶往风都，进入风祠内，一窥道天之真容。

而风允驻足在风祠之内，目光绕过孔丘一行人，望向赶来的宗伯。

“宗伯，传令下去，二月暖春之时，就是风祠开之日，到时，风都学宫将开招学子，暂时只招适学之异人，待风都稳定后，再在城内扩张学宫，划分内外两学宫。”

“其内为异人，外为天资聪颖之幼学……外学宫细则暂时不表。”

“内学宫之事，所有来者异人，不论何人，只需为人族，皆可入风祠一次，一观道天，完成道天之任务，可正式入学宫，为先贤弟子。”

“先贤弟子？”宗伯低喃一声。

风允对此，解释道：“是先贤弟子，我风都学宫的夫子，就是诸位先贤。”

望向孔丘，风允想起孔丘在后世的一番话语，其正合此法。

“平日学宫内，可观典籍宫之书，与诸位学子共论，可谓是：三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之……”

“当然，若是有意愿者，也可投身学宫，为一在职夫子，为学子讲学。”

风允细细而说。

宗伯颔首，默默铭记。

“三人行，必有我师……”

风允言：”这是我在故国时，一位久识，有学之士所说，此刻却合风都学宫。“

而一旁的孔丘及其几位弟子，都对风允肃然起敬。

如此法，风都之地，必为好学之所在，而以先贤为夫子，更是扩大了学宫可学之道。

孔丘目尊敬，看着满是玉石的风祠，不由赞叹：“如此，天下间，人族之道，皆在风都当中……玄门，风圣，当世之大贤德也。”

对风允一礼，孔丘此刻，方晓何为玄门人道，其能容纳人族一切的好与坏，得与失，只要不违背人性，其皆公正而待，以为人族之延续而存在。

以观世而知道。

以处世而悟道。

以御世而行道。

孔丘心中有意愿，希望能在学宫多待，可是……

他如今方及冠，长子方出生，若无他寻事而酬，如何能护妻育儿……这是他的责任啊。

幸而，他虽落魄，但得此番出使风都，倒是得了鲁候的好印象。

不仅赠之鲤鱼，还要他出仕为士。

为此，他已经用孔鲤为长子名，以此回复鲁候，欲出仕的感恩之情，此时如何能留在风都进学呢？

孔丘一叹，但手中还拿着《周礼》，却是又有欣慰，不再贪也。

但……

望向自己的三位弟子，孔丘希望他们能得道天机缘的，毕竟孔丘自己能依靠本身入道天，倒是不用风祠，他所向往的是学宫典籍，与学宫论道。

“风子，待春暖花开之时，孔丘必带弟子前来……孔丘弟子中，得风子年前机缘，已有几人成为异人，而剩余者，也有此征兆，是为聪颖有德之人。”

闻此，风允颔首，自无不可。

而一观风祠沟通道天之后，风允却是要按照诸位先贤的模样，以造化道，捏造

泥人，以此才能让先贤以泥人之身显现人间，行道天之事，或是守护风祠的存在。

“宗伯，护卫风祠四周，允需在风祠闭关，其间泥人之材料，需不断运入，直到允捏尽已知之先贤。”

“诺。”宗伯郑重点头。

结束宗伯之安排，风允望向孔丘。

“汝可入偏殿暂留，观阅《周礼》后，可自去，而汝之弟子，可入典籍宫一观。”

说着，风允的各种异宝纷纷从青枝中飞出，其上道韵流转，气息不凡。

蚩尤法——祭道以器，其皆随风允对各种道的理解而成长。

风允如今在修四道——玄道、人道、巫道、造化道。

除却本命之器，青枝是为大圣之器外。《女娲十月历》

代表人道的女娲伏羲持规矩图，因为十月只有女丑四月，遂只为半圣之器。

那九鼎之二，单独一个就为半圣之器，合之三可为亚圣之器，合之五可为至圣之器，合之九……但不可轻动。

代表玄道的《列国》《山海经图》《神农本草经》《黄帝内经》《周易·风子六十四卦》，所化的诸多异宝，也为圣人器，或是近圣，或是半圣，或是亚圣，若合之一处，也是大圣之器。

代表巫道的《女丑十法》，上限不清，却因为风允尚无深学，此时只为半圣之器。

最后的造化道，万物有灵之术法，其无器，但也有亚圣之力，比之玄道，亦不差太多。