第27章 四禅（1/2）

夜晚，回到出租屋。

王远航先是吃了一点东西，然后洗了个热水澡。

最后，他盘膝坐在床上，按照网上搜索到道教和佛教入定方法，开始进行一系列尝试。

不同的法门中，对于打坐时的思想要求是不同的。

比如，道教讲究“抱元守一”。

所谓的抱元，就是将自己的整个身体视为一个单独的宇宙。

因为道教从来都是将人体比作一个宇宙的，自身的这个宇宙，有自我的运行规则，只要能够让自身的这个宇宙做到生生不息，基本上就得道了。

所以，道教打坐的目的，就是在寻找让自己这个宇宙生生不息地运行的方法。

王远航修炼的《王先生练气诀》其实就是道教功夫，只不过是平行宇宙道教的一种练气方法，其中也涉及到了打坐，只是这种打坐的时候，需要进行一系列引导，让体内产生“真炁”。

“带有引导作用的打坐，可能不太适合我尝试开发‘感应’技能。”

他第一时间否决了，毕竟这些日子以来，他一直在利用这种方式练气，但却从来没有在此过程中感应到其他“自己”，更别说建立联系。

王远航认为，自身需要做到真正的入定，不带其他一丝一毫目的，达到似睡非睡状态，那样兴许会感应到其他平行宇宙之中的“自己”。

“佛教的打坐，更适合我目前急需的诉求。”

他回忆佛教打坐方法。

由于佛教打坐不着重于炼丹、炼体等等方面，所以入定的比较纯粹，更适合自身目前状况。

“佛教入定方法一般分为四个部分，分别是初禅、二禅、三禅和四禅，最后就是出定了。”

王远航白天搜索过资料，研读的很仔细，知道这几个名字什么状态。

初禅，身体空掉，只有呼吸和杂念存在，万念归一。

二禅，杂念进一步减少，呼吸减弱。

三禅，细微的念头也没有了，身体高度放松。

四禅，身体、呼吸、思想完全协调，达到高度的平静和清醒。

至于出定其实非常非常的重要。

因为有些人入定以后，可能会彻底沉溺其中。

如果你不能及时出定，极有可能会变成坐枯禅，然后身体健康受影响。

这叫做“静坐孤修气转枯”。

这不是王远航胡言乱语。

他搜索资料的时候就看到过一个案例。

民国有个虚云法师，曾出定后大病一场，几乎丧命。

就是因为他没有及时“出定”，沉溺在了入定的舒适中。

王远航深知坐枯禅的危害，自然不会不考虑出定。

他拿起手机定了一个闹钟，届时一旦自己沉溺在入定，到了一定时间也会被闹钟唤醒。

“可以了，现在开始尝试入定，我有过打坐练气的经验，想必要入定相对而言比较简单。”

王远航闭上眼睛。

使用腹式呼吸法。

长吸气，停留，呼气。

呼气时，他想象吸进了自然之力。

停留时，他观想身体在被净化。

呼气时，他又感觉浊气被排出体外。

并且，他想象百分之三十的气停留在下丹田处。

起初，因为要观想各种感受，王远航压根无法进入到入定状态。