303章 阵衍术(1/2)

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桑丘羊道:“你倒是讲讲百家之说,孔子、老子、庄子、孟子、荀子、孙子、韩非子又有如何学说。我看你肚子里多少墨水?”

“孔子讲为人之道。一曰君子求诸己,小人求诸人。二曰克己复礼为仁。三曰君子慎其独也。四曰:躬自厚,而薄责于人。孔子谦师项橐、学琴师襄、欹器宥坐是为自省、克己、慎独、宽仁之要义。

“老子讲处事之道。一曰:甚爱必大费,多藏必厚亡,知足不辱,知止不殆,可以长久。二曰:上善若水,善利万物而不争。为而不争,圣人之道。三曰坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。老子徒关尹、点阳子居、教南荣,是为无欲、退守、弱柔为处事之要义。

“庄子讲养性之道。一曰纯粹而不杂,静一而不变,惔而无为。平易恬淡则忧患不能入,邪气不能袭。二曰材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然,无誉无訾,一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为;一上一下,以和为量,浮游乎万物之祖,物物而不物于物。三曰察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。庄周梦蝶、鼓盆而歌、材与不材,是为恬淡、逍遥、旷达之道也。

“孟子讲君臣之道。一曰仁者无敌,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上。可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。二曰民贵君轻,民为贵,社稷次之,君为轻。暴其民甚,则以身弑国亡。。三曰君使臣以礼,臣事君以忠。是为得道多助、舍生取义、生于忧患之道。

“荀子讲学习之道。一曰天道自然,天行有常,天人相分。二曰人之性恶,性自命出,化性起伪,天官薄类,心有征知。三曰虚壹而静,所积而致,成圣之道。驽马十驾,功在不舍。锲而不舍,金石可镂。不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。是为尊道、格物、劝学之义。

“孙子讲韬略之道。一曰未战而庙算,多算胜,少算不胜,知可以战与不可以战者胜。二曰上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。三曰凡用兵之法,莫难于军争。军争之难者,以迂为直,以患为利。故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震。四曰途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。故将通于九变之地利者。是为谋算、谋心、谋恒、谋变之道。

“管子讲管理之道。一曰以人为本,本治则国固。政之所兴,在顺民心;一年之计莫若树谷,十年之计莫若树木,百年之计莫若树人。一树一获者,谷也;一树十获者,木也;一树百获者,人也。二曰明主之择贤人也,言勇者试之以军,言智者试之以官。试于军而有功者则举之,试于官而事治者则用之。故以军功之事定勇怯,以官职之治定愚智,故勇怯愚智之见也,如黑白之分。三曰德义未明于朝者,则不可加于尊位;功力未见于国者,则不可授以重禄;临事不信于民者,则不可使任大官。是为人本、择贤、考官之道。

“韩非子讲统驭之道。七术一曰众端参观,二曰必罚明威,三曰信赏尽能,四曰一听责下,五曰疑诏诡使,六曰挟知而问,七曰倒言反事。六微六微:一曰权借在下,二曰利异外借,三曰托于似类,四曰利害有反,五曰参疑内争,六曰敌国废置。是为帝王御臣之术也。”

桑丘羊大笑道:“形而上者之谓道、阴阳不测之谓神。古以蓍草卜问祸福,《周礼》言太卜掌三易之法:一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》,占筮而知鬼神之秘。《礼记》云:众生必死,死必归土,此之谓鬼。《易》曰:原始反终,故知死生之说,精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。其他《汲家琐语》、《穆天子传》、《山海经》、《禹本纪》、《伊尹说》所在神仙鬼怪何止千万。”

苟言笑道:“道不同,不相与谋。”

桑丘羊白眼一翻,不屑一顾。

苟言笑冷哼一声,拂袖而去,踱着方步摇摇摆摆出门。哪知他刚迈步出门口,竟然是突... -->>

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竟然是突然啊呀一生,出门的脚竟然迈不出去。苟言笑冷笑道:“何方邪术?我读书破万卷秘诀不信邪。”

桑丘羊道:“妖人以邪术布局,左脚不要落地,不可!不可!”

苟言笑豆大的汗珠顺着太阳穴滚落道脸颊,一股黑色的烟气缠绕他的小腿,逐渐结为冰块。但他依旧拗着性子左脚落地,只听咔嚓的响声,苟言笑腿骨断裂,痛苦倒地。

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