第十七章：重启庙号、谥号体系（2/2）

最关键的是，这些人都认为自己的功绩是绝对可以得到一个上谥的，

吕雉自然早就知道这件事，作出一副兴奋的神色，说道：“东阿侯说的实在是没错啊。

这世上只有独夫才不允许批评，因为他的过错罪孽太多，倾尽东海之水也没法洗刷干净。

先帝功高德厚，应当得到最上等的谥号，朕听闻，君王皇帝，尧舜禹汤都是谥号。

先帝是第一位拥有谥号的皇帝，应该得到一个前所未有的谥号，先帝德覆万物、功德盛大，便谥为‘高’，称高皇帝。”

合着这是您二位商量好的，那还先让我说，张良在心中暗暗吐槽，然后就又听到吕雉问道：“东阿侯的方法好，可以推行，可还有献策？”

洛新施施然从宽大的袍袖中取出一块布帛，朗声道：“太后，这是臣的五弟知晓先帝宾天，臣要前往长安时，特意让臣带来的。

臣的五弟通晓三代一切典章制度，读过千万卷书，乃是能克定律令，规矩制度的大才，他翻阅古代典籍，发现殷商有一套庙号的评价，是用来赞扬古代圣王的。”

周王朝之前的历史，洛氏最为清楚，尤其是经过始皇帝焚书，洛氏学术领袖的地位就愈发的凸显。

比如说庙号，或许其余百家之中也有少许稍微清楚的，但是绝对没有洛氏这么清楚，吕雉作出好奇状问道：“庙号是？”

“祖有功而宗有德，庙号便是以祖或宗为号，作为对祖宗的一种赞美，它和谥号最大的不同是，谥号有褒有贬，而庙号则是纯粹的赞美祖宗的功绩。”

现在的人还是要脸的，毕竟邦周给起天子恶谥来都毫不犹豫，吕雉闻言皱眉道：“若是一味的褒扬，怎么能够警示后人呢？”

是啊。

殿中众人都是这个想法，没有坏怎么能够衬托出好呢？

正如谥号一样，没有桀纣幽厉，又怎么能够衬托出文武康昭的伟大呢？

当然，现在谥号没有昭了，但道理是这个道理。

洛新笑道：“庙号遵循祖有功而宗有德的原则，没有功德的先祖，不作贬低，但不上庙号。”

这就合理了。

没有庙号，这不就是一种贬低嘛，大家都有庙号，就你没有，说明你做的没有其他皇帝好。

两方面综合考量，基本上可以判断出一位君王的功业了，但前提是臣子要有节操。

现在这个时代的官员在这方面，自然是有节操的，没人愿意因为要捧一个死去的君王，毁掉自己青史之上的名声。

但是洛氏提出这一套，自然没有那么简单，也不会把这些寄托在人的节操身上。

不论是庙号还是谥号，最关键的其实是敬告上天这一步。

敬告上天？

素王就是天，若是有平庸的君王敢于不要脸的给自己上庙号，当场就把他的庙给拆喽。

敬告上天的谥号若是太过离谱，不论是故意抬高还是贬低，当场就是一小道雷霆将刻着名字的竹简直接烧成灰烬。

老天爷发怒了，就问你怕不怕？

这一套至少在家族底蕴还丰厚的时候，都能够一直稳妥的运作下去，这对于那些顾忌脸面的君王和臣子都是一种震慑。

墨家的天志和明鬼思想，对洛氏的影响是极其巨大的，人在做，天在看，就是这一套政策提出的根基。

这就是明晃晃的说了，洛氏或许不能每次都阻止奸佞之人祸乱社稷。

但是想要一个好名声，那是不可能的，让你遗臭万年妥妥的。

这下众人就明白了，庙号就像是一种额外的加封，这样的安排就非常的妥当。

“先帝有开创社稷的大功，自然是后辈子孙望尘莫及的，看来应当是上祖的庙号了。”

洛新点点头道：“是的，庙号最尊贵的一个，即太祖，开王朝创业之基的圣王才能够使用，先帝理应称太祖，从此一切典籍，皆以太祖高皇帝称之。”

太祖高皇帝！

众人微微念叨着这个称呼，只觉得头皮发麻，这种承载着历史和功德的感觉，让人欲罢不能。

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伟大的长安和洛阳不是一日而建立的，伟大的文明和灿烂的文化更是不可能一蹴而就，庙号与谥号体系的重新建立，是汉王朝的又一贡献，对历史研究具有重大意义，从庙号与谥号的变迁中，甚至能够透露出王朝意识形态的变化。――《汉王朝兴衰史》