第34章 三纲六纪到底是不是天理(1/2)
“小公爷说错了。”
一个三十岁左右,看起憨憨的男子站起身:
“天帝之天应当是圣人所言,‘予所否者,天厌之!天厌之!’之天,当有自身意志,是主宰天地万事万物的地位。
小公爷所说的义理之天,并不能说明是天帝之天。”
“我不赞同子澄兄,白虎通有言:天者,何也?天之为言镇也。居高理下,为人镇也。
此话已说的很明白,天是指导吾等行为的最高原则,天帝并无意志,只是有它本身的运行规则。
吾等生而为人,也应当学习天的行为,才能避免灾祸,此乃天行健,君子以自强不息。”
话音刚落,黄子澄出声辩驳:
“此讨论乃是天帝二字,不是天人关系,不可混淆以免误人子弟。
我承认你说的没错,吾辈是要像天学习,然而天帝就是天帝,自古及今都代表着主宰。
汤誓所载的‘非台小子,敢行称乱,有夏多罪,天命殛之’,便是证据。”
刚说完,又有一人高声附和:
“此间乃是探讨天的含义,并不是天人关系,我赞同子澄兄所言。”
“我也赞同……”
蓝复见大多数人都赞同,他也没有在意,继续开口询问:
“那天理又是什么?穷天理、灭人欲,我知道灭人欲,可天理却一直不懂,诸位先生可否教教小弟?”
望着蓝复似笑非笑表情,方时心中忍不住为其辩解:
[也不算张扬啊!还是挺有礼貌的,起码比蓝兴好多了。]
“天理就是天理有何不懂,天行有常、不为桀存,不为纣亡。
此理在天为天之道、在物为物之理、在人为人之性。
饿了就要吃饭,花草食气、虎狼食肉、人食五谷,这就是天理。
冷了就要穿衣,花草以阳光暖身、虎狼以皮毛暖身、人以棉布暖身,这也是天理。”
蓝复不置可否:“盖上天之载,无声无臭,其体则谓之易,其理则谓之道;
以你所言天理之天并无意志,只有生生不息之理,与天下之天相同?”
“天下之天说的是太阳之下所有土地,也可以说是大明所辖之域。
而天理的天,此天乃是形而上之天,穷理尽性以至于命,这是从形而下的人道从而上达形而上的天道的工夫,这就是穷天理。”
话音落下,在场读书人都不自觉点点头,蓝复则眉头皱起。
他并不是来真正问问题,他是来让他们辩论的,最好能在整个应天辩论开。
“我大概明白,你说的天是天道左旋的天,也就是整个宇宙的总称。
穷天理,就是通过观察一花一草,来明白自身,再从自身悟到宇宙生生不息的道,为什么宇宙能生生不息的理。”
“我也不知这么说对不对,在我看来天理不能分开说,所谓天理应当说是一种规则。
形而上者谓之道、形而下者谓之器,器是有形之物,吾等可以触摸、观看到。
道则不能,吾等只能通过器,察觉到它的存在,这就是天理的天。”
黄子澄在一旁附和:“我赞同尚质兄所言,天道左旋、地道右旋乃是宇宙星体运转规律,是可以观测到,并不是真正的天理。
天下之天更符合天道左旋之天,天尊地卑的天,其中一种含义也可以说是天下之天。”
蓝复装出一副不明所以的样子:
“天尊地卑,说的不是君尊臣卑,男尊女卑吗?”
吴文吴仲质再次开口:“此乃人事,子澄兄说的是天体。
地处下、人处中、天处上,永远不可能改变,这是天尊地卑,乾坤定矣。”
另外一人开口附和:“天尊地卑,在人事上表现为阳尊阴卑,阳唱阴合,男尊女卑。”
“君为阳、臣为阴,父为阳、子为阴,夫为阳、妻为阴,这是三纲。
此乃圣人之道,亦是万古不易的天理。”
吴文猛得起身喝道:“这算什么天理,若君尊臣卑万古不易,何来曹魏篡权、赵宋黄袍加身?
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