第两百四十一章叠加态（2/2）

接下来就是阅读师伯的笔记，从笔记的格式就能看出他绝对是个学霸，不但一手整齐的毛笔字，而且笔记内容巨细无遗，非常厉害。

符纸也是有不同等级的，需要注入的念能数量也不一样，越是高深的方术，需要的念能越多，持续的时间越短。

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符咒毕竟只是辅助，等熟练之后，不需要符咒就能完成身体和灵魂的塑形。

林茹之现在主要还是念能不足，所以符咒是必须的，至于塑形倒是很轻松可以做到，而且非常自然，没有太多的人工痕迹。

先天变化带动后天变化，简直变什么就像什么。

看着笔记，林茹之想起了地球上佛教的一个思想，万事万物都和树林一样，旧的树木死去，新的树木诞生，树林还是那个树林，但里面的树已经全部变了。

佛教认为人的灵魂也是由无数树木组成的树林，等到人死后，并不是灵魂消失了，而是灵魂被拆散成了一颗颗树木，然后去完成其他的变化了。有些树木可能被移植到别的树林里去了，也有些树木被加工成了家具，也有可能变成了柴火……

总之灵魂并不是直接消失了，而是被拆散再利用，并没有人能确定自己死后，自己的灵魂会被如何分配。

因为不知道如何分配，所以每个人的灵魂都是平等的。不会说某个灵魂这辈子是贵族，下辈子还是贵族，没有这种说法，这辈子是贵族，死后也被拆散重组，下辈子也不知道自己会是个什么。

当然这样的理论属于佛教的原教义，不被广大人群喜闻乐见。所以最后佛教变化为了善恶有报，做好事下辈子投胎好人家，做坏事下辈子做牛做马。

林茹之想着按照佛教的原教义，人死后到投胎这个过程中，并没有六道轮回，并没有说修功德就可以投胎好人家的设定，一切都是不确定的。

“灵魂可以变成有机物，也可以变成无机物。我领悟先天自我，这个先天就是不确定，可以是有机物，也可以是无机物，而我的灵魂并不是塑形变化，而是直接跟着先天走。先天怎么变，我就怎么办。如此说来不就是我能决定自己的先天？”林茹之表示佛教中先天的变化是不受任何人为因素控制的，不管是好人还是坏人，灵魂的分配全是由看不见的大手决定的，这个无形大手叫做‘业’。

可现在她好像可以自己决定先天了，岂不是越俎代庖？

“这个世界的灵魂分配应该是阿赖耶识决定的吧。”林茹之心想佛教里也有八识，好像阿赖耶识能决定灵魂分配，异世界或许也是一样。

“眼、耳、鼻、口、身、意、末那、阿赖耶。”口中念道八识的名字，心里想着阿赖耶识应该是最神秘莫测的存在，按理说先天是不可能由自己决定的。要是自己能决定自己死后投什么胎，那这个人肯定肆无忌惮。

再说了自己都已经出生了，是一个人类小姑娘，后天和先天能一起存在么？

先天是可能性，后天却有一定的确定性。一个人再厉害，也是受到人类上限和下限的控制，不可能太夸张。

先天和后天可以说是矛盾的。先天转入后天，就是不确定性转变为确定性，这两者又怎么能同时存在？

就好像一个人死了又活着，叠加了死和生的双重状态。林茹之不太明白自己为什么会同时拥有先天力量和后天力量，不过她意识到先天自我绝对不只是帮她使用第七识那么简单，开发好的话，自己可以走出一条属于自己的强者之路。