第73章 堵不如疏（2/2）

后来因为赈灾等原因，朝廷拿出大宋的老法子，通过出售度牒募集资金，僧道的数目有所扩大，却依旧无法满足百姓心灵寄托的需求，这便给了白莲教生存空间。

所以许长生提出的法子是扶植符合自己需求的宗教势力，“与其让他们信白莲教，还不如让他们信佛道、信妈祖，只有有了正信，白莲教想蛊惑他们就不容易了！”

许长生其实也不喜欢宗教，但不喜欢和有没有必要利用是两回事，可以预想的是，在未来很长一段时间，唯物主义信仰都没办法得到广泛普及，宗教信仰依旧有很大的生存空间。

佛道是中原大地流传许久的宗教，有广泛的基础，这两个教派必须入选，而妈祖信仰有利于鼓励百姓出海远航，所以也得加上，其余土地城隍将来再考虑。

“而且引入这些人，也有利于咱们在满剌加等地扩张！宋时王韶开熙河、章惇经营荆湖，都有高僧随行，他们以传教为遮掩，游走于土人蕃人之间，一边打听消息，一边劝他们皈依佛祖！有些时候，这些和尚道士的嘴皮子，更胜刀枪！让那些土人蕃人不知不觉就上了当！”

“这一招咱们在满剌加也用得上！派几个和尚、道士帮他们看看病，再耍些手段，周围的土人还不竞相皈依？之后咱们再跟他们打交道就方便多了！”

更直接的例子就是十字教那些传教士在大航海时代协助欧洲各国殖民全球的丰功伟绩了，殖民者们一手刀枪，一手十字架，攻占了多少地方啊！如果只有刀枪，而没有十字架，效率肯定没那么高！

贝允诚听了越想越觉得许长生说得有道理，“素先生所言甚是，只是究竟找哪些人过来，还得好生商议，若是找来些只知道寻花问柳、贪慕钱财的和尚，还不如不要！”

“哈哈，想来监正在南京城中没少遇到这样的和尚吧？”许长生也是一样的想法，“不要那些没本事的，也不要那些只知道谈玄打机锋的！只要那些知道百姓关心什么的和尚道士！”

明清时期的佛道受理学影响较大，和尚道士要么大谈忠孝伦理，要么只知玄谈，平日举行各种仪式也多以敛财为主，对下层百姓最关心的命运问题、生死问题、收成问题、婚嫁问题，几乎没有任何帮助。

白莲教好歹有“无生老母，真空家乡”能让受苦的百姓看到一丝希望，告诉他们你现在受苦，将来能去极乐世界享福，所以白莲教徒造反起来才不顾生死。

佛道虽然也有类似的东西，可他们不会跟白莲教徒一般深入民众之中。

所以许长生现在准备做的其实就是先从这几座庄园开始，培养符合自己需求的和尚、道士、妈祖教徒，让他们来安抚百姓，协助他们解决周围的土人。

等将来这些人也会和其它人一起，将华夏的光辉洒向世界每一個角落。