第972章 狂暴道家(1/2)
慎到继续侃侃而谈:“故有道之国,法立,则私议不行;君立,则贤者不尊。”
至此,慎到完美地解答了“重法而轻贤”的诘难,用国君的尊崇将提问者压得哑口无言。
俱酒感慨万千,能亲耳聆听到战国大师们如此精彩的讲解和辩论,能与这些灿若星河的思想巨人同处一室,受宠若惊,与有荣焉!
法家三派:法,术,势。
三派同出一源,皆以认同法治为根本,而在推行中各有侧重。
历史上“法”派的代表人物是卫鞅、“术”派的代表人物是申不害;“势”派的代表人物就是今天这位慎子——慎到了。
而后集三派之大成,方才成就了着名的韩非子。
俱酒不禁心有戚戚焉,如果能将慎到收到碗里来,那么法家三派,就集齐了!
接下来,彭蒙的弟子田骈登台,讲述了他认同的救世方法。
田骈,是齐国的公族,但他不屑于做官,却喜欢议论朝政。
田骈治理天下的主旨思想就是一个字:齐!
吕氏春秋“齐”,主张“齐万物以为首”,就是要求设置统一的法度标准 ,天下众人无论贵贱都应遵照这个标准规范自己的行为。
田骈毕竟是彭蒙的弟子,他虽然不像彭蒙、慎到一样“法”不离口,但其“贵齐”理论,其实有法律面前人人平等的意思。
但他的“齐死生,等古今”的理论,又过于理想化,追求绝对的公平、绝对的“齐”。
事实证明,这种绝对理想化的东西,是不切实际的。
若干年后,庄子在田骈理论的基础上,写出了着名的《齐物论》。
但庄子并不认同田骈的思想,甚至对他还多有非难,这是百家争鸣时的平常现象,更有“文人相轻”的因素在其中。
田骈的思想很复杂,既有儒家的“入世”理念,又讲道家的“无为”精神,还有一些名家的诡辩做派,甚至还有一些墨家“兼爱”的学说。
但总体上说归于法家,后人往往将他和慎到相提并论,并称为“道法家”。
田骈有过人的口才和高超的辩才,稷下学宫之人称他为“天口骈”。
俱酒观看了田骈的演说,说实话,说得有些深奥,听不懂。就只记住了一个“齐”字。
在田骈演讲的过程中,时不时有士子起身与其论辩,但都被他一张“天口”辩得哑口无言,但往往口服心不服。
但田骈本身有一个缺点!
田骈到处宣扬不愿当官,但作为齐国公室成员,却经常为田齐政权出谋划策;虽然讲究“天下贵齐”,讲究天下平等,但他本人却十分享受阶级压迫带来的上层生活。
也就是说,在理论上从来没输过,但生活中却说一套做一套,存在言行不一的问题。
一位士子决心用这件事来反驳田骈:“听闻先生道德高洁,不愿为官,而愿救世为役?”
田骈问道:“子何闻之?”
士子道:“闻诸邻人之女。”
田骈很奇怪,怎么能从邻人之女口中,听到关于他的议论呢?他有些恼火地追问道:“子何谓也?”
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