第一百三十七章：《过去弥陀经》（2/2）

但此时，不能沉醉。

因为一旦沉醉，就会彻底迷失自己。

有道是假作真时真亦假，真作假时假亦真。

修炼神魂观想，最需要谨守心神。

一个不好就会万劫不复，这也是修道士远比武者少的原因。

没有一定的天赋，只会把自己炼死。

殷启惊醒，强压下心中的沉醉感，他再度观想，星空之中出现一尊金色佛陀。

慈祥，亲切。

好像是自己千百世之前的前生。

经上说，观想这尊阿弥陀佛可以镇压种种心魔，明白自己千百世的本来面目。

果然，随着佛陀被观想出来，先前的感觉立散。

“要不，试试出窍？”

忽然，殷启心念一动。

修道第一步为定神，只有定住了心神，才能神魂出窍。

定神是道槛，绝大部分人连这道坎都跨不过去。

但对于殷启来说，这不过是个小问题。

民国武道虽然低级，但也正因为低级，所以才会开发出‘心力。

以‘心力弥补种种不足，推动境界的发展。

打人犹如火烧身；秋风未动蝉先觉；拳无拳，意无意，无意之中是真意等等，这些都是精神层次的能力和表现。

因此对于殷启来说，定神不过是小菜一碟。

按道理来说，他要定神出窍，需要先点香护身，因为刚开始魂儿脆弱，受不得夜风。

但殷启想了想，还是没有去找涂老借香，因为神魂的强大与否，本质上还是看个人意志，也正因为如此，武者转修道会速度很快。

那些皓首穷经的老儒，更是能够一夜之间成就鬼仙。

上古诸子就更厉害了，一朝修炼，直接立地成圣，度过七次雷劫成就造物主。

殷启自认为，以自己的底蕴就算成不了鬼仙，也不至于刚出窍就会被夜风吹散。

想到这里，他脑海中观想一变，出现了座七层宝塔。

这正是《道经》上记载的《宝塔观想出壳法》。

这《宝塔观想出壳法》是要人观想出七层极高的宝塔，然后人一步步登上去，最后在最高层奋力一跃，从而神魂出窍。

随着殷启的观想，宝塔变得极为清晰。

然后，他把自己的身形观想在了宝塔中，一步步登到了塔顶。

最后他奋力一跃，立时感觉眼前景物变幻，同时身体轻飘飘的，似乎没有重量一般。

他定眼看着周围，发现自己盘膝坐在书堆中。

这是一种很兴起的感觉，似在梦中一般，却又无比的真实。

同时还有一种无比强烈的自由感。

这种自由感来源于脱离了身体的桎梏，可以自由自在地在天空飞翔，完全没有刚出窍者那种陷入汪洋中的感觉。

“也不知道我到了什么层次，走出去试试就知道了！”

殷启转身，魂儿朝洞口走出。

就在这时，一股夜风吹了进来，让殷启感觉到微微