第452章 弘武新政,儒皮法骨（1/2）

“皇上，苏公所言极是。”

刑部尚书窦贞固旋即手持牙笏站了出来，低眉顺眼的向杨骁进言道：“昔日，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。”

“自西汉起，历经一千余年，儒教长盛不衰，桃李满天下。”

“后代帝王，尽皆沿袭儒学治国，只有那些粗鄙不堪的帝王，才会重武轻文，认为百无一用是书生，说什么书生误国！”

“此乃谬论也！”

“皇上，自晚唐以来，部将弑杀主上，甚至是谋朝篡位之事还少吗？”

“臣子不知道礼义廉耻，所以以下犯上，横行无忌，这就是导致中原国朝更迭频繁，人心丧乱的一大缘故！”

“请皇上明鉴！”

随着窦贞固的话音一落，诸如郑仁诲、陶谷、李璨、李昉、王溥等文臣，都纷纷站了出来，表示附议。

儒学治国的理念早就深入人心了，不是能轻易扭转的。

实际上，自汉武帝以来，华夏的历朝历代皆是以儒学治国的，只不过是“儒皮法骨”……

在汉武帝以前，文武不分家，百家争鸣，学术鼎盛，只是思想并不统一。

许多学派的思想学说都是对立的。

这种事情有好有坏，谁也说不准。

以儒学为主，治理国家的话，对于新生的大明而言，的确是利大于弊的。

毕竟，读圣贤书出身的人，至少还懂得礼义廉耻，知道忠君爱国，食君之禄，担君之忧，行事上会有所顾忌。

这就是为什么说“书生造反，三年不成”的原因了。

赳赳武夫的话，则是行事霸道，没有多少顾忌。

只不过，仗义每多屠狗辈，负心最是读书人。

有一部分读书人，读的多年圣贤书都读到了狗肚子里。

忘恩负义的事情，他们也没少干。

满嘴仁义道德，实际上一肚子男盗女娼！

坏得很！

在原来的历史上，宋太祖赵匡胤为何“杯酒释兵权”，重文轻武？

就是因为他被五代十国的这些赳赳武夫搞怕了。

赵匡胤是通过陈桥兵变，欺负人家孤儿寡母登上皇位的，岂能不怕麾下的武将有样学样？

如果文臣掌握大权的话，则是不敢轻易造反了。

所以，两宋时期的格局，基本上都是以文臣掌兵，武将的地位由此一落千丈，成了文臣的陪衬……

杨骁立国大明，朝中的公卿百官，基本上都是以王溥、王朴、魏仁浦、苏禹珪、窦贞固这些文臣为主的，让他们身居高位，官拜卿相，辅佐自己治理国家。

像符彦卿、高行周、高怀德、卫峥、赵匡赞这些心腹武将，都被杨骁派了出去，担当一方节度使。

杨骁是什么心思？

在群臣看来，杨骁应该也是重视儒家，重文轻武的。

后汉高祖刘知远则是与之形成了鲜明的对比。

刘知远打下江山后，就把自己的元从之臣，有着佐命之功的苏逢吉、杨邠、史弘肇、王章这些人留在朝中，担任掌握实权的高官，把朝政搞得乌烟瘴气的。

这其中，有几个人是传统的读书人出身，读过几本圣贤书？

他们的肚子里并没有多少的墨水。

这打天下要靠武将，治天下要靠文臣。

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杨骁的心里很是清楚。

让文臣去领兵打仗，让武将去治理朝政，如此“角色互换”了，岂能不出大乱子？

作为皇帝，杨骁必须要知人善用。