518章 母仪天下（1/2）

传说六亲不认，想要认全还真不是一件简单的事。

这东东好像曾经聊过，但不太完整，不过现在也未必完整顶多是多了一些。

论资排辈，娘娘自然是六亲的老大。

往远了说，一个娘就是一团虚无，一个娃娃不停的怼着虚无吸吸吸。

往近了说，这个娘就是蕴育出娃娃的那一个。

无娘养育，至于教导...别想。一团虚无教个屁，无私的家伙，或者说根本不知道所谓的私究竟是什么，因它们是无。

这是第一亲：无亲。

第二亲则是己，自己。

无亲蕴育出的第一个娃娃，或者说生灵本身就是六亲之一，换句话说：六亲无己。

一个是无，这个东东没有办法形容，而无后的第一个谁，则是己，或者说我。

这是第二亲：单亲。

形单影只，举目无亲。

若单亲又养育了一个娃娃，才有所谓的娘，三亲娘，而这时初生的娃娃还属于单亲吗？不是了。它属于亲属，有一个娘还单个屁。

这是第四亲：亲属。

若这个娃娃属于亲属，那己亲跑哪去了？嘻嘻。

六亲无己，视为两亲，一娘一属，又是两亲。

无、己、娘、属，六亲之四，但这个四并不完整。

属是己，单它又不是己，没有彻底的区别开。

所以呗，这个娘会又养育一个娃娃，亲属成了一对，这样的话，六亲无己名副其实了，可亲属要是一对，四亲又不完整了，而其中的不完整在于先后之间的若差。

一对亲属，两个娃娃是同时初生的吗？不是。

有些事，是有顺序的，有一才有二不是？

但是吧，很遥远的时候，并没有这样的次序，就像那个时候并没有六亲这样的鬼玩意。

谁弄出来的？谁定的下顺序？

六神呗。

今返古，平定无序之乱，不过其中有不少的纠纷，各有争执，当然这个不重要，给远古的六亲排排序就可以了。

四亲具备差别，为了抹平这样的落差，则需要成个家。

让这个娘成为一座家，拉平其中的差距，这样的话，一对亲属也成了所谓的双亲。

那么不完整的亲属是两个，而双亲又是两个，这是几？四个。

在加上一个娘，一座家，一个无，一个己。

是不是出现了八个鬼玩意？哈哈。

这是纠纷。

神定六亲，而后改之。

若正常来讲，那无、己、娘、属、在加上双亲视为六，不过双亲的成分有些复杂，比如说需要一个家。

娘成家，而属结亲，这样的话，没有了娘，也没有属，六亲去四，只剩双亲。

一亲无缘分，一亲同根生。

这样的六亲很遥远，可以说是启源之一，但就是比较无聊，相比于这等遥远的事物，近在眼前的反而更为有趣，这是什么呢？嘻嘻。

寻亲记。

近在眼前的六亲需要寻，有时生养的亲娘未必就是六亲之一，而是冒名顶替的，有名而无实。

如果说简单的生一个娃娃，就是六亲，那未免也太简单了，所以大多数的娘娘都是虚名，可要是本身是无知的，这个虚名可挂不上，是以举目无亲。

若举目无亲，则自己是第一亲，剩下的就需要寻的，要自己也是无知的，那就是六亲不认。

六亲不认，孤苦无依，不过六亲不认这回事少有。

因娃娃会认亲。

就算养育这个娃娃的娘，不知道六亲这回事，可当娃娃认亲了，这个娘则挂上了虚名，哪怕娃娃是无知的，娘娘也是无知的，但因认亲而存在。

当然，不排除有些娘，生育一个娃娃后就丢了情况，那这个娃娃懵懂无知的娃娃就是孤苦无依的状态了，而这样的娃娃往往看谁都是亲近的。

若收养，或者遇到这个娃娃的谁没有自知，那认的是一份亲近，无亲的状态。

虚名容易挂，但又不易挂。

首先便是要有自知之明，要是没有，这样的认亲是无亲。

娃娃认无亲，那收养这样娃娃的谁，离六亲的谁更近，则会偏向六亲之一。

本来不是娘，但由于娃娃的亲近，又由于自身和娘更近一些，导致自身的路途往娘上门便宜，这是不知不觉的影响。

算下来的话，娘是最为容易出现的。

至于爹...哈哈。靠别站。爹是很多的，别名野爹。

如娘娘生个娃，那在这个娃娃的视角和娘差不多大的都是爹。

而且...

近亲虽说有些，但有些东西也复杂的要命，一一掰清楚，那是没完没了。

简单些，省略些，不在论形成的过程了，可娃娃的初生有两种状态。

其一：娘。

一个娘蕴育一个娃娃，与其他无关。

其二：爹。

这个娃娃是共同蕴育的，血脉交融。

如一万个生灵，利用自身的血脉，蕴育出一个娃娃，那这一万个家伙就是爹。

一个是一，一个是多。

少有少的好，一个字贵，多有多的妙，一个字富。

是一个娘养一个娃娃简单，还是一万个爹养一个娃娃轻松？前者昂贵，后者富余。

之所以简单，是因这个娃娃只需要养。

对于娘而言，养大便是成功，不负责教什么，而对于一万个爹来说，养大是问题吗？不是。一天吃一个爹，能吃一万天好吧，今天是这家的，那另外的爹干点啥？这是教，也是育。

娘养爹育。

不同的两种娃娃。

一个呆呆的，一个笨笨的，一个言听计从，一个拐弯抹角。

先聊聊亲娘好了，一般来说她只能负责养大，娃娃长成什么样，作为娘的并不关心，一味的喂养，不教任何东西，不过娃娃自己可以看，可以学，可以听，这样的娘，除了喂养之外，不会做多余的事。

娃娃会对娘娘言听计从，因她们基本不会对娃娃说什么，要是娃娃跟谁跑了，她们也不关心，大不了就再生一个。

不过有谁会拐跑这样的娘娘养的娃娃吗？没有。那是很恐怖的。

娘娘是昂贵的，谁将昂贵的事物拐跑了，代表轻贱。

谁是轻？娃娃呗。

跑跑自己跑了，离家出走，那是轻。

要是跟谁跑了，则是薄，而拐跑的那一个则是贱，没有谁会在意一个贱民，它会成为任人踩踏的草芥。

这不是什么诅咒，而是规律，如娘娘一味的只是喂养，不做多余的事，便是遵照规律的行为，而要是谁触犯了这样的规律，那就是下贱了。

和一个注定下贱的家伙计较，那是作贱自己。

所以呗，娃娃跑了，娘娘不关心，更不关心是谁拐跑的。

那么娃娃会存在离家出走的情况，又存在意外的拐跑吗？嘻嘻。除非是世风日下。

当娃娃出现被拐跑的情况，意味着世界是恶劣的，或者说有些东西丧失了，但要紧吗？不要紧。

能拐跑一个，还能拐跑一万个不成？通通受贬。

拐跑的娃娃命薄，而这份薄命，会拼掉更多的负面，薄命的娃娃可是很凶的，那一个个的都是狂妄之徒，这样薄命从实用的角度讲，是用来遮盖尸骨的。

红颜薄命遮羞布。

是不是很有意思？

每一个娃娃都是一块遮羞布，前提是跑了，若不是世风日下，娃娃顶多是离家出走。

今天离开，明天回来，每一次离开的时间更久，更远，直至一去不回。

若世盛，这样的娃娃会回来的，哪怕回来的是一份骸骨。

其中的区别是临死之前回来，还是死后回来。

这取决于世态。

若世态炎凉，回来的则是尸骨，回来吃最后一口返，以类似于灵魂的姿态，这是世态不太好。

这时娘娘说话了：把你的尸骨带回来。

是这样说的吧。嗯。

能带回来吗？那是前途渺茫。

不一定能回来，死在外面了不是，而娘娘本质上也没有奢望娃娃能回来自己的尸骨，但这却是一个过程。

吃完最后一口饭有气力了，若前途渺茫，是不是可以清扫一些障碍？是。

不说有仇报仇，有怨抱怨，而是清扫冥冥中的障碍，从而影响什么，重新铭刻什么。

扭转风气。

若是能带回来了，或许娘娘会多说一些话，比如...生不逢时。

其实对于这等娘娘而言，复活一个娃娃轻而易举，但她们的目的是不同的，这并非冷血，而是做一些更有意义的事。

一个生灵重要，还是一万个生灵重要？后者。

娘娘是养娃娃，但可能并不在乎这一个，而是在乎那一万，不过有些事，是可以双全齐美的。

当娃娃带回了自己的尸骨，可以制造一具棺材不是。

若能带回自己的尸骨，娘娘会制造出一具棺材，即生不逢日，以尸骨为棺，以待来日。

一也要，万也要。

期间或许要死很多很多的娃娃，但要紧吗？不要紧，当成时，一切安好。

当世界蒸蒸日上，娃娃能带回自己的尸骨了，当世界更胜往昔，娃娃能在临死之前回来。

娘：这幅棺材是给你准备的，躺进去吧，或许你有很多疑问，但今后你会明白的，而这具棺材里，记载了其中一部分答案。

本来娃娃临死之前回来，是会瞑目的，这下好了，带着众多疑问死进了棺材，那是死不瞑目。

娘娘表示又有话说了：难道让娃娃送死？它还那么小。

额...对于娘娘来说，的确很小。

这么小就离家出走，太早了，早夭了，太急了，毛毛躁躁的，但可以预见的是，某些事物出现了，因娃娃可以在临死之前回来了。

它带回来的是预示，预示师尊的出现。

什么才是师尊，这样的路途又有多远，问号。

能带回自己的尸骨，而不能在临死之前回来，这是有些事物还没出现，比如师尊。

没有师尊这回事，去哪拜师？别想。

当有一个娃娃，能在临死之前回来，代表师尊那鬼玩意出现了。

如果说娘是六亲之一，那么师同样也是，拜正经的师，可不好拜，前途坎坷。

若不是前途坎坷，娃娃不用躺进棺材，而是会蹦出来一个师尊，起死回生，这是收徒，而收徒和拜师是两码事。

反正师尊这东西，不乐意谁拜师，更不乐意收徒。

因每一个师尊收的徒，都是高徒。

名师出高徒，意味着这个徒弟比师尊更强，别以为这对于师尊来说是什么好事，如果这份更强是不可超越的呢？

每一个徒弟，对于师尊来说，都是一种障碍，这个徒弟不走了，意味着自己不得寸进，只有哪一天等这个高徒嗝屁了，自己才能走走，不然就是一辈子原地踏步，而且就算这个高徒嗝屁了，还留下了阻碍好吧。

重重险阻，高山止仰。

所以呗，不乐意收徒，谁都不喜欢收一座山压在自己的头顶上，而且山崩了，还有碎石，要是这个徒弟不省心，山崩直接把自己给砸死了，那死的太冤枉了。

名师是出高徒，但名师从不收徒。

除非...这个名师是谁养出来的，比如爹。那可能会收些高徒，当一个又一个爹的父亲，自己没法教爹，但可以让徒弟来教不是。

虽说徒弟是一座山，可能会出现山崩的情况，但有一万个爹抗不是，算是教训，而且这些爹也不是什么省心的货色，山就算不崩，也会被移开，一个个爹合力移开。

这一类师尊，只会收一个徒弟，关门弟子。

试想亿万世生，争抢一个师尊，谁能那么幸运？额...作为徒弟那是想争想抢的资格都没有，全看背后的靠山有多硬，是不是足够强势。

这样收了一个徒弟，不至于惹来一群家伙来拜师，而拜师就是另一重意思，这个代表比收徒更轻微。

简单来说，就是一个徒弟能做到打败师尊就行，徒弟能败师，师也能败徒，这可比收徒好太多了。

虽说拜师的过程各有不同，但能做到拜师的哪个是善茬？

收谁都不好。

除非趁早，要么干脆不收了。

比如一个师尊出现了，这时还没有所谓的娘，趁早收一个结束，我生你未生，怪不得我。

如娘娘养第一个娃娃，而第一个娃娃就能临死之前回来，这代表什么来着？额...代表师尊早已出世，而且已经收过徒了。

一句话：生不逢时，为娘生晚了，我儿命苦。

要是还未收徒，则是以亡魂的状态回来，顺便带回自己的尸骨。

这是恰逢齐会，这时娘娘会立马在养一个娃娃，拜帖已送，恭候大驾。

一副棺材，即是拜帖。

要是不收我儿，嘿嘿。送你一副棺材。

要是收了，同样送棺材，不过这副是养魂棺，徒弟成高徒了，可以躺进棺材里，避免山崩碎石，可保无恙，高徒亡时，则会开棺，而棺材本身就是一个娃娃，当这个师尊开棺蹦出来了，里面还有一具尸体。

届时把高徒的尸骨放进去，棺材会慢慢的融化，成一体双魂，往后亦不用你管了，而且它们也出师了不是吗？

师尊：额...

娘娘：你可以想尽办法整死你那所谓的高徒，来个师徒决裂。

师尊：这...谨遵娘娘口寓。

娘娘：咳咳！！！

作为师尊，收徒喜欢收周全的不是，比如善好后的，这样可以省去不少的麻烦，要是连自家娃娃都不操心，凭啥登门拜访？

要是娃娃命苦，就是另当别论了。

如一个师尊，收过了徒，这个娃娃临死之前回来了，带着去拜师？去哪里拜？师门关了。

这也是要带回自己的尸骨的原因，前去带回尸骨，亦是拜师的路途，怎么谁知道这个师在哪个角落里窝着，而要是直接临死之前回来，嗯...拜师无门。

虽说拜师无门，但可无师自通。

这是学生，亦是学问。

娘娘：要死了？

学生：嗯。

娘娘：想死吗？

学生：不想。

娘娘：上学可以不死。

学生：怎么上？

娘娘：死后学不死之术，起死回生。

学生：向谁学？

娘娘：幽冥。

学生：要是没有幽冥呢？

娘娘：你说死亡会死吗？

学生：不会。

娘娘：若无幽冥，你即是死亡。

学生：可以学别的吗？

娘娘：可以。

学生：比如...

娘娘：学生。

学生：向谁学？

娘娘：为娘。

学生：什么都可以学？

娘娘：什么都可以。但学生无用，因你要死了，死了学会的还有用吗？没用。但你死了，你学会的，别人可以学你，而那些学你的，是你的学生。

学生：意思是我学会的东西，当我死了之后，别人能够学以致用？

娘娘：嗯...这是无师自通，你死了之后，你的学生可以领悟到你学会的东西。

学生：这样做是为什么？

娘娘：重开师门。

学生：我是师？

娘娘：你是无师。

学生：能全都要吗？

娘娘：事物是循序渐进的，若全都要，最好的也会带来最坏的，所以要做出选择，明明可以全都要，但却做了选择，这是优。

学生：你想要我学什么？

娘娘：起死回生是我的私心，你可以选无师自通。

学生：我选死亡。

娘娘：嗯...

选择什么并不重要，重要的是选择，因无论怎么选，都可以顺理成章。

娘娘：我儿命苦，竟做出了选择，择日为娘带你报仇雪恨，欺师灭祖。

师师表示：......我...招谁惹谁了？

其实还有另一种选择，那就是娘娘带着去拜师，虽说拜师无门，但这门是可以开的，无师自通是自开，而除此之外还有徇私枉法。

若娃娃做出了选择，而娘娘可以置换这个选择。

如娃娃选择了死亡，当娘娘置换则是替死，而娘娘做过选择吗？么有。可以是逆转置换。这是娃娃替我做出的选择，但这个选择不是我做的，当逆转之后，则是徇私枉法了。

如娃娃选择当一个学生，那逆转之后，娘娘可以带着娃娃去拜师，代价则是娘娘的一身本事没有了，而好处...如师尊倾囊相授，那学生可以保证全部学会。

要是不逆转，而是学娘娘的，学了有用吗？无用。学会了，可要是死了就是白扯。

虽说这样是让天下生灵，成为学子，但其中的难度可想而知。

一身本事供天下生灵去学，但每一个能学多少？又能领悟多少？一点点。可相应的，这个娃娃可以成为所谓的无上师。

天下皆为学子，而这个娃娃即是无上师又是学生，即是教天下，也是学天下，如每一个生灵只能学一点点，那这一点点就是媒介，这个娃娃可以从天下生灵当中学更多，这是所谓的上学，亦是学生。

至于学到什么时候算结束...学至无用。

如这个娃娃从娘娘那学到了一个术法，这个术法叫起死回生，而天下学子会因这个娃娃的死亡，领悟到起死回生的一点点，而当世间在无起死回生之术时，即学成归来。

一术教天下，不学无术时，即学所有成，而学成时，那是天下师，不过天下师不是那么好当的。

一术分天下，每一个生灵能分到多少？很少。而这很少的东西，生灵在意吗？不在意。

若生灵不学则是无术，复活？别想。而且想要复活是需要条件的，比如有谁学会了完整的起死回生之术。

娘娘可以教会自己的娃娃，但不代表能教会别人，教这个东西不是由她来，而是师授。

娘的授，本质上是养，养最后一次，吃下什么，学会什么，而这个娃娃吃下什么，也代表娘娘丧失什么。

这是喂养食生，这也是要做出选择的原因。

娘会的东西就那么多，少一点没一点，学娘所有，意味着...娘没了。而要是学娘所有，则是继承，继承当下一位娘，而且想能继承就能继承的？呵呵。首先这娃娃得合格，不是个白痴。

离家的娃娃可以获得最大的好处，就是回来继承娘的所有，而有些时候娃娃得以瞑目，这对于娘来说是一件好事。

娃娃瞑目了，娘娘的本事又大了，可这样是不是太残忍了？

所以...问问呗。

娃娃临死之前回来了，娘娘是可以不说话的，而说不说话取决于这个娃娃究竟是怎样的。

是常回来看看，还是死期将至在回来。

常回来瞅瞅，外面就这么好玩吗？

死期将至才回来，外面的东西很重要吗？死到临头才回来。

要是定期回来...嘿嘿。你在期盼什么？

要是回来不走了，在等天上掉馅饼吗？行吧。长这么大，为娘还没有吃上一口热乎饭，尝个新鲜，瞅瞅手艺，这饭要是做多了，这是转行当厨师了？也算是一门手艺，长大了不少。

要是当娘的还没有活腻歪，无论怎样做，都别想继承遗产。

有些事物是需要继承的，但也少有谁可以继承全部，这就像不会有谁把宝贝压在一个生灵身上一样，若能继承全部，需要继承吗？不需要。

如一位娘可以把这个位置传给下一任家伙，但下一个家伙如果自己给力则不用继承，要是不给力，则只能继承一部分，而且还需要所谓的资格。

若没有资格，宁可丧失，额...丧失有些过分，而是分散，分散了意味着没有娘这个玩意了，而有这个资格的可以继承一部分位置。

至于说为什么需要继承，需要传承，需要资格...啧啧。

当一个生灵与世共荣，要是这样的家伙要是挂了，世界是会形成天灾的。

利世者，本是行善作恶，可有些利世者，行善并没有作恶。

举了例子。

如娘娘是利世的家伙，曾有利世之功，而它们的任何作为，都可以代表作恶，如两个家伙在掐架，娘干涉了，让它们不在掐架，一时利好，但它们在掐起来时，则是生死相薄。

利世，可以作恶，但有些事，却不能做。

那怎么的恶能做？

比如生灵讨厌杀戮，那利世则可以掀起杀戮，更可以杀善。

如大家都认为这个家伙是好人，我却偏要将这个家伙给杀了，这是明晃晃的作恶。

有利皆有弊，而这样的弊我做了之后，则没有弊了，这是利世作弊，消除隐患。

至少自己作的弊，可以承受，而不会无端端的滋养，不知道是什么。

如利世的家伙劝架，那就是一时利好，而后患无穷，因它们本身是利世者，而这即是作恶。

自己更加利好了，更加得心应手了，但世道慢慢的变坏了，变得更加恶劣了。

这是两种不同的应该方式作弊与作恶。

相比于作弊，作恶自然更多。

至于为什么...

利世作弊了，还存在利世之功吗？相互抵消了，以利消弊，做的是无用功，这样像是置换。

如生灵更为喜欢财富，利世带来的财富，因是世生渴求的。

但不喜欢什么？这就可以选了。

比如不喜欢杀戮，不喜欢战争，不喜欢抢掠，那么哪个更为不喜？比如是战争，比如是杀戮，而抢掠只是稍微不喜，那自己可以抢掠不是吗？这是以小换大。

挑弊小的做，而换利益更大的东西。