第四百七十三章 义军玖（2/2）

杨安国道：“人可不是我杀的，况且要推翻金人，岂能没有牺牲。”

花轻语冷冷道：“你们杀的可都是汉人。”

杨安国道：“甘做走狗，一样该杀。”

正说话间，忽听外面一阵大乱，乒乒乓乓夹着人哀嚎之声，显是有人打进门来。

花轻语笑道：“好极好极，悲秋神剑杀上门来了，咱们有好戏看了。”

杨安国愁眉苦脸道：“苦也，苦也，可怜我这观中都是不会武功之人，还请几位仗义执言，代为分说一二。”他嘴上叫苦，脚下却没半分要出去的打算。

李承翰道：“出去看看再说。”诸葛飞卿几人在林府低调，并未与谢疏桐有什么交往，但既然都应承了林府之事，自然要打个招呼。

注：绝缨之会，楚庄王宴群臣，日暮酒酣，灯烛灭。有人引美人之衣。美人援绝其冠缨，以告王，命上火，欲得绝缨之人。王不从，令群臣尽绝缨而上火，尽欢而罢。后三年，晋与楚战，有楚将唐狡奋死赴敌，卒胜晋军。王问之，始知即前之绝缨者。

注：六泉十布：六泉包括小泉直一、幺泉一十、幼泉二十、中泉三十、壮泉四十、大泉五十共六种。十布包括小布一百、幺布二百、幼布三百、序布四百、差布五百、中布六百、壮布七百、第布八百、次布九百和大布黄千共十种。古钱常见“货”、“布”、“泉”三字，如春秋战国的“殊布当釿·十货”，“四布当釿”；汉代王莽的“六泉十布”；南北朝的“布泉”和“五行大布”等等。其中“货”指实物，“布”为流通之义，“泉”原为泉水，取泉水生生不息之意。

注：厌胜之法。厌胜之意，乃是指古代方士的一种巫术，谓能以诅咒制服人或物。《后汉书·清河孝王庆传》最早出现相关的记载：“因巫言欲作蛊道祝诅，以菟为厌胜之术。”历朝历代，厌胜之术相关的传闻甚多，唐高宗时，王皇后与萧淑妃串谋道士，施厌胜之术想置武则天于死地，事发后被双双废为庶人，最终死于武则天之手。

民间所有的厌胜之法中，又以木工厌胜的传闻最多，元代之后，更是时有风闻。偶相斗、砖戴孝、烧龙骨等都是其中知名的传说。据传《鲁班经》中有二十七条厌胜之法，所用的物品称之为“镇物”，其方法五花八门，不过并非全部都是用来害人。在二十七条中，其中有十条能帮助居住者的家宅兴旺，甚至加官晋爵，坊间称之为“吉祥厌胜”。