第355章 剑锋锋利（1/2）

20世纪以前，与殖民一起疯狂扩张的还有伴随殖民一起的传教活动。

就像大夏，《金陵条约》签订后，道光帝明诏弛禁天主教，归还原有教堂，天主教于是转而公开活动，同时基督教也趁机在五个通商口岸设立教堂、学校、医院，在王浩穿越前的那个位面里，叶之名的总督府被炸毁后，就地被改建成现今地标性质的教堂。

有些公知觉得这是文明的发展，是文化的传播，是宗教的自由，而王浩只会觉得那是耻辱。

其实早在大唐贞观时期，基督教就来过大夏，只是那时候被称为景教。然而，老李家上上下下齐心协力，基督教在当时并没有可乘之机。再加上老李家信奉道教，其他教会在那个时期根本无法得到良好的发展。所以，基督教在大唐时期也就未能发展起来。

宗教成功入侵，导致了洪秀儿半梦半醒间搞出了个天国，打垮了青朝半壁江山，无数汉娃死于战争，这还是青廷只不过是半殖民的状态。

而像吕宋、婆罗多、非洲、美洲那些完全沦为殖民地的国家，传教活动和殖民运动就是一个整体。

哥伦布发现新大陆后，美洲殖民开始不过是半死不活的状态，恰逢当时欧洲发生了教派之争。说白了，就是一部分人觉得信仰不自由，这批人在信仰之争中是失败者，只能到其他地方去寻找自由。

他们自称清教徒，他们把美洲当作成圣经中的山巅之城，像极了希伯来人死活都要去的应允之地。他们于是带着坚定的信仰去了美洲，迅速盘活了一潭死水的美丽国。

传教活动盘活的不止美洲，还有吕宋。

殖民给原住民带去苦难和压迫时，往往就会爆发冲突，西方人发现，解决冲突并不一定需要用武力，传教也是一种武器。

因为有苦难的地方往往利于传教的发展，19世纪西方有个白胡子老头看破了这一切，他说“宗教是苦难者的呻吟”，“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情”。不少宗教教义认为人生充满了痛苦，生老病死，天灾人祸，忧患重重无可留恋，因而把幸福的向往寄托于虚幻的天国，或渺茫的西方极乐世界。