第四百六十一章树大招风,低调的好处（2/2）

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当时，有役使藏于孙权的床下，完整偷听到这些谈话，告知了孙和。孙和于是与陆逊族子陆胤密议，请他让陆逊上疏表谏。与此同时，太子太傅吾粲也数次与陆逊通信，请求派鲁王出镇夏口，逐出杨竺等人，不要让他们留在京师。

陆逊于是上疏劝谏孙权：“太子是正统，应该有坚如磐石的稳定地位；鲁王是藩国之臣，对他的宠爱和俸禄都应当与太子有所差别。这样大家各得其所，上下才能安定。”极力陈述嫡庶之分，又请求进京面见孙权陈述嫡庶的大义。

孙权猜到自己与杨竺密谈的内容泄露，大怒，命人追查盗听事件，先后将杨竺、陆胤收监审问，处死太子太傅吾粲，并数次派使者前去责问陆逊。陆逊因此气愤致死，时年六十四岁。

张樱想了想又道：“可是妾真的不懂一点礼仪啊，真的能融入像建业这样的地方吗？”

在古代，礼仪是社会法则，是个嚷行的标准。“议生于礼而合乎礼，故谓之礼仪”。《左传·定公十年》中：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华夏一也。”《论语》也称：“不知礼，无以立”，可见礼仪何等重要。而古代社会，对女子礼仪要求则更为严苛。

按照古代礼仪，女子须做到“行不露足，踱不过寸，笑不露齿，手不上胸”，否则就是失礼，就会被耻笑。女子不但要恪守“三纲五常”和“三从四德”这些道德伦理，

“三纲五常”是古代女子做人基本规范。“三纲五常”，西汉董仲舒《春秋繁露》最早提出。

汉代儒家经典《礼纬·含文嘉》：“三纲，谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲矣。”

唐代的《孔颖达疏》:“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”“夫为妻纲”，指丈夫是妻子的表率、妻以夫为主，妻子必须绝对服从丈夫。“三纲五常”确立了女子的人身依附关系，直接把女子置于男子的附属之下。

“三从四德”是古代女子处事基本准则。周、汉儒家经典《仪礼·丧服·子夏传》把世间丧礼制度的“三从”：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子；以及《周礼·官·内宰》把有关宫中掌妇之法的“四德”：妇德、妇言、妇容、妇功，合称“三从四德”演变为处事基本准则后，更加重女子的人身束缚。

还没有成婚的女子，绝对不能轻易在外人面前露脚，尤其是陌生男子。走路的时候，要“步从容“，不急不缓，落落大方。站立的时候，不能够站在门口，这样会妨碍到别人，而且显得非常不端庄。

走路遇到转弯的时候，拐的角度要大一些，免得碰到棱角，或者其他不必要的伤害。从尊长身边离开的时候，动作一定要缓慢，表达出一种不舍和敬重的感情。

而如果是自己在比自己地位更高的人面前经过的时候，要低头弯腰，步快走，表达自己的尊敬。