第三百六十六章善用道义,口嗨与实干的区别（2/2）

当国家社稷处于无秩序状态时期，往往也是最考验人性和道德的时候。虽然春秋时期诸侯们不把周子放在眼里，但他们总体上还是很讲究道德原则的，毕竟周礼两百多年的影响也不是可以肆意践踏的，

然而，到了战国时期，情况就不同了，诸侯们逐渐舍弃晾德主义，而转为实用主义，为达目的而不择手段。而其始作俑者就是秦国，可以秦国的崛起伴随的是道德的沦丧。

这一切要从商鞅变法起。商鞅变法确实顺应了封建社会发展的趋势，使秦国一跃而成为当时的超级大国。

但商鞅变法过度强调实用主义，忽略晾德主义，从长远看，对社会的发展是弊大于利的。而经过商鞅变法思想洗礼的秦国，就逐渐蜕化成一个只求利益无视道义的虎狼之国。

破坏两国交战不斩来使的战争法则。公元前340年，秦孝公派商鞅讨伐魏国，魏国大将魏昂领兵御担

由于商鞅曾在魏国为官，所以与魏昂是旧交，商鞅乃施一计，以会媚名义把魏昂骗到秦营扣押起来。

魏军没有了主将顿时大乱，遂被商鞅打败。

虽然商鞅军事上胜利了，但却是以牺牲道德为代价。

首先，商鞅此举骗取了朋友的信任，利用友情来达到目的，人品如此下贱，以后谁敢与之交往。

其次，两国交战不杀来使是亘古不变的铁律，你商鞅就这么明目张胆地打破了，虽然没有杀魏昂，但绑架本质上与斩杀有什么区别？何况对方还是你邀请上门的。

开启规模斩杀战俘的先例。商鞅变法有一条是军功进爵制，以杀敌人头数为计算军功的标准，于是秦军到了战场就成了一群杀人恶魔，杀俘也就成了秦军的家常便饭，其中秦将白起就开启了批量杀俘的先例，每次都是以万计。

伊阙之战，斩杀韩、魏联军二十四万；上党之战，斩杀韩、赵、魏三国联军十三万；华阳之战，斩杀韩军五万；最高峰的长平之战，坑杀赵军四十万。白起也因此被起恶名“人屠”而流传千年。

后来秦昭襄王约楚怀王到秦地武关会盟，却趁机扣押楚怀王，胁迫其割地。

这种情形简直就是当年商鞅扣押魏昂的加强版，因为商鞅那回是一国臣子使诈扣押另一国臣子，但现在却升级为一国国君使诈扣押另一国国君，其造成的负面影响肯定要比当年商鞅严重很多，

但即便是如此，在如今弱肉强食的大争之世又算得了什么呢，只要最后能胜、得到更多的好处，因此最后统一下的便只能是秦，而不是其他六国中的任意一国了，毕竟这一统下哪能不违背些道义呢？

柏灵筠接话道：“当初一统下的秦帝国还不是因为没有遵守道义方才被其余六国骂做是虎狼之国，但是这有什么用，一统下的事还不是只有不讲道义的虎狼之国能够有实力做到。”

曹爽心想这便是后世人常的口嗨与实干的区别了。