第二百一十一章 局势,南王部落归附（2/2）

布农族因过着山田烧垦的游耕农业方式，散居各处，所以没有头目制度，而是由各家族族长一起主持部落事务，和泰雅族一样，没有所谓的“头目”，而是以“推举能人”的方式产生领袖，

挺奇葩的、但又体现出了一些超越这个时代的先进性，有些像古罗马的元老院和后世的西方的议会制，

他们以血缘为基础，结合具有共同祖先者而成氏族团体，并依其血缘性之浓淡、结合性之强弱、共同性之多寡，而区分为氏族、中氏族、大氏族。大氏族略等于一个社，为外婚单位。

鲁凯族与排湾、卑南两族相异之处，在于着重性别之不同；排湾族仅重出生序而忽视性别；鲁凯族重视长男；卑南族重视长女。其社会阶级共分为4个等级：大头目、贵族、士和平民。

鲁凯族的社会阶层共分三层：一贵族，特权阶级，成员多为地主的近亲；

二士，社会地位低于贵族，高于平民，其长子为士，余嗣为平民；

三平民，是地主三从以外的兄弟，有些是地主的远亲，有些是无关人物，大部分都是佃农，社会阶层最低，倒是跟吴国有几分相似。

排湾族和鲁凯族一样有社会阶级，头目、贵族和平民之区分，世代相承，各司其职。

首领及贵族的身份常借住屋及及器物上雕刻的图案或服饰衣物而表现，如：百步蛇纹、宇宙神图样等。

排湾族有刺青之习俗，依社会阶级的认知不同，各家族有特定的刺青花纹，通常女子刺青在手背、腿上，男子刺青在前胸、手臂、背部上，这是某些家族特有的权利，与泰雅全族的刺青习俗意义不同。

“顾将军，首领答应了您提的条件，同意做吴国的子民，但是首领还有一个条件还望顾将军能代为答应。”张竹悬着的心稍微往下落了一些，

“只要同意归附，有什么条件但无妨！”顾裕笑着道，

“顾将军，首领希望归顺吴国后，吴国能善待她们部落的人，准许她们部落继续在簇生息，除此之外她已别无所求了。”张竹抱拳道，

“吾是什么事，原来是慈事、不消派人回去知会上大将军，吾便能答应了，从今日后首领、各祭司也无需担心在吾国没有官做、俸禄领，吾国陛下会给她们安排些官职的。”顾裕道，这些全在上大将军的预料之中，今早来之前吕岱便与他商量过了。

张竹又将顾裕所的原原本本用南岛语言翻译与卑南族的众人听，

随后部落首领便带着部落众人向顾裕稽首叩拜，脸上皆露出欣喜的神色，松了一口气，压在她们部落头上的免顶之灾已经解了，空也仿佛在此刻变得更晴朗了些……