第3章 留得余影为传世,万像归虚见本真(1/2)

无问僧思考问题的方式,跟他那些门生可不一样。他的学生呢,只要大方向没错,就天天琢磨眼下的每一步怎么搞;而无问僧呢,想的是能预见到的未来,以及未来在现在的投影,会如何影响当下现实的演进。滴水岩公司的“烂片时代”怎么玩法,那并不是无问僧关注的重点,他关注的是那个“玩”字。“玩”的意义,可不比淘宝的诞生对整个商业生态圈的影响小啊。

无问僧一边听着陆静和赵不琼两人的介绍,一边抬头仰望着荔龙兰亭头顶上的榫卯穹顶和木六角灯笼。他看到那黑乎乎的榫卯穹顶,心里就不得劲,伸手就把头顶的木六角灯笼的灯给打开了。灯光一亮,点点灯火映照着苏式榫卯穹顶,顿时增添了几分古雅气息,穹顶也不再黑暗,无问僧心里这才舒坦了点。

不一会儿,翰杏园里的自动喷淋喷头开始喷水了,喷出一片片细腻的水雾。微风一吹,水雾就飘散在整个龘溪之上,升腾起一阵阵如梦似幻的雾霭,那景致,美得跟人间仙境似的。可那些雾霭被风一吹,就飘到了无问僧脸上和身上,弄得他湿漉漉的,刚才舒坦的心情又给搞坏了。

高大的龙眼树在风中轻轻摇晃,几片枯黄的叶子随风飘落,好像在空中跳舞。它们飘啊飘的,就飘进了荔龙兰亭,其中一片还落在了无问僧光秃秃的头顶上。无问僧甩了甩头,想把那叶子甩掉,可他头顶上刚才被喷了一头雾水,那叶子黏得死死的,怎么甩都甩不掉。无问僧叹了口气,伸手把那叶子从头顶上拿下来,往旁边一扔。结果那片叶子刚好遇到外面的一股风,又呼啦啦地飞回来了,贴在了无问僧脸上。

无问僧这下可火了,这黄叶咋还跟自己较上劲了!他拿下贴在脸上的黄叶,三五下就给撕得粉碎,丢进了亭子里的垃圾桶,还盖上盖子,心里暗哼几声,算是跟这片黄叶较劲画上了句号。

无问僧搞定那片跟他较劲的黄叶后,心情总算好了点,开始琢磨怎么引导这两个门生。他抛出了一个关键问题:“烂片时代”咱们分享啥?

“分享生命的故事呗。”赵不琼答道,“不过是用短片的形式。”

无问僧没直接说对不对,而是让两人去分析当下主流的视频类分享平台,归纳总结一番,再做个对比。赵不琼就开始逐一描述他们跟主流平台的区别:“小红书上大家主要分享真实生活的点滴,照片啊、短视频啊,都是生活实录。咱们这儿呢,是以理想故事甚至幻想故事为基础,不完全是真实生活的分享。抖音一开始是让大家分享音乐的,以娱乐类分享为主。虽然现在啥短视频都有了,但说到底还是娱乐至上,那些娱乐故事也不成体系。咱们这儿呢,是成体系地讲故事、讲梦想。”

无问僧又问:“朋友圈和视频号里不也很多人讲故事嘛,甚至有人把大国军事博弈都弄成评书来讲了,咱们跟它们有啥不一样?”

赵不琼没想到无问僧的问题这么细,这可是她以前没注意到的。至于视频号里的军事题材短视频,她更是一窍不通,军事题材从来都不是她的菜。

她笑了笑,解释自己熟悉的部分:“老师,军事博主的评书故事我真不知道。不过朋友圈和视频号里,大都是圈子里的事儿,比如晒娃啥的。小红书和抖音上晒娃的,好多都是为了打广告。咱们这儿呢,就是纯粹玩,找志同道合的人一起玩理想梗、梦想梗。”

无问僧听完,沉默了一会儿,然后看向陆静,似乎在征求她的意见。陆静点点头,挺赞同赵不琼的说法:“四师姐说得没错,我也觉得是这样。小红书、抖音、微视圈这些平台,都是基于现实生活的。咱们这儿呢,就是给大家一个把梦想故事拍成短片分享的地方,差别还是挺大的。”

无问僧没有继续发问,他沉默了一会儿,仿佛已经领悟了这个项目的最终面貌,预见了未来的深刻变迁。

那么,无问僧究竟预见到了怎样的未来呢?他此刻心中所想的是“春秋笔法,微言大义”。这春秋笔法在无问僧眼里就是孔子传承下来最高明的一种“玩”的文字游戏,这是文字里藏着褒贬,不直接亮出自己的观点,而是通过细腻的描写、巧妙的修辞和精心的选材,间接又微妙地传达自己的意思。

无问僧是很喜欢这种文字和思想游戏的“玩”法的,每当学生追问无问僧的具体看法时,他总是东拉西扯,学生们常常摸不清他的真实意图。无问僧却说自己已经说得很明白了,只是学生们如果没能深入理解他的话,自然就听不懂他在说什么。

无问僧不太赞成直接给出答案,甚至对西方那种非黑即白的价值观持反对态度。他认为这种对错分明的观念很容易引发社会矛盾,因为对错分明就是不给别人留余地,把人逼到绝境。有人问他,难道赞同对方的观点也不能说吗?无问僧觉得,即使自己赞同对方,直接表达出来也是把自己逼到绝境,因为对方虽然观点相同,但解读可能完全不同。万一对方拿着你的赞同到处宣扬,岂不是让你自己不舒服?

那是不是说无问僧总是含糊其辞呢?其实也不是。对于科学问题,他的态度就完全不同了,认为必须一清二楚,对错分明,绝不能模糊不清。无问僧把这种既灵活又严谨的观念称为“无问观”,简单来说,就是在人文价值观上“无需质问对错”,在科学研究上则“无穷追问对错”。有时候科学观和人文观不容易区分,别人就误以为无问僧是个糊涂虫,他也懒得去解释。

无问僧觉得,现在东西方之间很大的对立源头就在于“非要分个谁对谁错”。西方老想弄明白谁对谁错,可国家与国家不同,民族与民族也不一样,哪能这么简单地分呢?打个比方,就拿无问僧最爱的吃来说事,无问僧可是个十足的美食家,天底下七大菜系,他几乎样样都喜欢,但唯独对印度菜不太感兴趣。不过,他虽然不爱吃印度菜,却很认同印度菜的营养理念,甚至觉得医院里都该推广这种营养观。

这个“印度菜系营养观”的词其实是无问僧自己琢磨出来的。他发现印度菜很多都是糊糊状的,深入了解后,他发现印度人天生就觉得这样的食物才够味、才有营养。于是,他就把这当作印度菜系的“营养观”了。你看,这要是非得分个对错,不就又惹出人文矛盾、民族矛盾了吗?家里老少口味都难一致,更别说天南海北的两个民族了。

无问僧的这种观念,不仅仅适用于日常生活,连经济学、社会科学这些领域他都想插一脚。他认为,经济学、社会科学都不能简单地用“对错观”来分析,得用他的“无边界逻辑”才行。不过,他的这套理论,除了他的学生,大多数人都不太接受,更别说那些主流学者了。

但无问僧却坚信,随着华夏文明的复兴,一定会有越来越多和他持有相同“无问观”的民间学者出现,他们的观念甚至有可能成为主流价值观,登上大雅之堂。

“给彼此留点空间,世界才会更美好。”这是无问僧一直坚信的观念。

有一段时间,无问僧也喜欢刷短视频,但没多久他就受不了了。网上那些派系分明的谩骂,让他觉得很不舒服。好像每个人都要站队,然后拉一帮人踩一帮人。无问僧非常反感这种对立的立场观。在他的朋友圈里,观念截然相反的人也不少,但他们平时斗嘴都会把握分寸,用“春秋笔法”来反击对方,而不是直接否定对方。这样,他们才能保持斗而不破的友好关系。

现在,无问僧从赵不琼讲述的“烂片时代”APP设计构思中,看到了未来的影子,也看到了这个APP所蕴含的巨大时代价值。

他心里开始活络,考虑着怎样才能既推动“烂片时代”APP朝他的理想方向前进,又不让赵不琼感觉自己在多管闲事。最妙的办法,当然是亮出自己的绝招,让赵不琼自己恍然大悟。

这么一想,他脸上便浮现出一抹神秘莫测的笑意。恰在此时,庭院内的彩灯骤然亮起,整个空间瞬间变得如梦似幻。一束蓝色的灯光从荔龙兰亭旁射来,恰好映在无问僧的脸上,让他的面容显得有些扭曲吓人。无问僧环顾四周,笑道:“才五点半,时间还早得很。”话音未落,他便随手抓起几颗车厘子,大口咬了下去。紫红的果汁险些溢出嘴角,他连忙吮了一口,含糊着笑问两人:“想不想听个故事?”两人一听,顿时喜上眉梢,连忙掏出手机,按下了录音按钮。

.....

无问斋志异·凡·第九篇·阿紫悟空

傲来国之南,临海之畔,有十万大山,峻岭如龙,蜿蜒盘踞。其间有一村落,名曰钦舟,村中有一女婴诞生,其目若紫玉,熠熠生辉,故父母赐名阿紫。此女自幼便能洞悉人心,直指本质,一语道破,人皆惊叹。

阿紫周岁之时,村民八戒戏言:“你猜我此刻所思何事?”阿紫微笑回应:“你本为猪身,见村姑秀秀,心生喜爱,欲行拱揖之事,因秀秀乃白菜化身。”众人大笑,八戒亦乐在其中,赠阿紫糖果一袋,欢欢喜喜而去。自此,阿紫每言必中,村民皆乐之,遂成村中开心果。

岁月流转,阿紫渐长,然来访村民日稀,所得糖果亦日渐减少。阿紫心中郁郁,问父曰:“何以众人皆离我而去?”父答曰:“你已长大。”见阿紫孤单,父劝其往京城访名师高僧,或可解惑。遂赠大行囊,言内有生活所需之物与金银,足以往京城矣。阿紫视父一眼,问曰:“你本牛身,愚钝无能,何以对我这般好?”父温和笑答:“我虽为人,亦为你父。”

阿紫背起行囊,跋山涉水,历经两载,终至京城。四处打听名师高僧,凡有所闻,必往求学。然不过数月,便被师生所厌,逐出门外。

一日,遇一和尚,名曰花拾,远见阿紫便避之。阿紫追上前去,问曰:“汝乃花拾高僧,本体天鹤,志存高远,心地善良,何以避我?”花拾停步,答曰:“我悟透净,未悟透空,恐汝玷我净境。”阿紫奇之,问曰:“净与空为何物?”花拾指阿紫曰:“尔生而净,至于空,我亦不知。”

阿紫更惑,问曰:“既言我生而净,何惧我玷汝净境?”花拾懊恼道:“尔身心虽净,然出口之言,臭不可闻。”阿紫知其言真,心中大恸,问曰:“可有解救之法?”花拾摇头,言不知。阿紫又问其将往何处修行,可否同行?花拾答曰:“闻京城北秘寺有高僧宣讲佛法之空之道,我正欲往听,不期遇汝。”

阿紫闻言大喜,遂与花拾同往北秘寺。至寺,果见高僧于台上讲经,台下众人静坐听讲。阿紫视之,竟不能见高僧真容本体,亦不知其心思,心中讶异,知遇高人,遂盘坐听讲。

九九八十一日后,高僧讲经毕,众人散去。高僧欲去,被阿紫阻之,问曰:“大师,我能看透一切本质虚妄,人心亦在洞察之中,然唯见汝道号无问僧,非僧人乃道人也,余皆不能见。信汝为高人,可否解我愁苦?”无问僧笑曰:“佛本是道,僧道何异?”阿紫心通,纳头便拜,口称请老师教我。

无问僧转身离去,阿紫随之。自此,阿紫随无问僧修行佛法,以期解脱心灵之困。然学习经文多时,仍觉不得法,心中困惑愈深。一日,往寻无问僧解惑,问曰:“色即是空,何解?”无问僧递镜与阿紫,笑曰:“尔照此镜,所见何物?”阿紫视之,答曰:“见己身也。”无问僧指地上数蚁,命其照之。阿紫照之,镜中现数人形,怪异无比,大惊失色,昏厥于地。

不知几何时,阿紫苏醒,视周围已非北秘寺,耳边传来异声,问曰:“汝何愣于此?速起,今日事未毕,无食可进。”阿紫视之,见群怪,身有六足,大惊曰:“汝等何物,乃六足之妖?”众怪哄笑,旁者催之曰:“汝亦六足,何惊?”阿紫视己身,果见六足,摸身携镜,照之仍见己容,乃悟或为师之试炼,遂问众人。众告以建筑工地工人也,阿紫速学之,与众共劳作。

劳作多时,已过十餐,然不见天黑休息,问众人曰:“何时天黑休息归家?”众又哄笑曰:“改朝换代前始天黑,今朝方兴,何得天黑?”又过久时,阿紫觉已过百餐,困倦难耐,遂伏地大睡。

阿紫梦酣,觉醒之时,身已非昨。环顾四周,乃一洁净明敞之室,心中疑云骤起。忽忆前事,己为文房之役,昨得命制文案,上司将至,若不成,将遭十餐之饥。乃匆匆执笔,埋首苦作。

未几,上司踱步而来,长腿六足,缓步如风。阿紫呈文案于前,上司取之,缓缓转身离去。阿紫心中忐忑,忽掏镜照之,惊见上司之貌,竟与己同。大惊失色,复照己面,仍为己貌。

上司觉身后有异,回首见阿紫持镜,怒曰:“何不速事!”言毕,夺镜在手,自观容颜,又梳其长须数条。阿紫好奇,问曰:“镜中何所见?”上司笑曰:“吾之美颜也。”

遂还镜于阿紫,和颜悦色曰:“此后勿复出此镜,宜专心于事。”言罢,转身离去。

阿紫忙碌不歇,约百餐之后,疲惫至极,遂伏案小憩,竟又沉沉睡去。阿紫劳作不辍,又过百餐,困倦难当,遂伏案小憩,竟又睡去。一觉醒来,见己已为领导。自此,阿紫每逢百餐时睡,醒时则变为他人。日复一日,阿紫历经诸多角色,老板、渔夫、农民、村长、道人、僧人,无所不为。终有一日,醒时见己坐于皇位,已为当朝女皇。

女皇之位虽尊,然事务繁冗,阿紫无暇稍歇。然其深信此必为最后一世,待百餐后困倦睡去,师之试炼必终。然百餐已过,仍不觉困倦,忙碌如故。阿紫知王国乃千万王国中一小国,若无己与众民不懈之努力,恐早为敌国所灭,故不敢稍懈,乃至一餐缩至三分钟食毕。

岁月流转,阿紫已记不清历经多少餐,总有事务待处理,然不觉疲倦。一日,阿紫忽觉有异,停手取镜照之,见镜中一巨大虫蛹状之物,大惊失色,镜落于地。丞相拾镜擦拭,还于阿紫,问曰:“陛下何事惊慌?”阿紫以镜照丞相,见己容,又照群臣,皆为己容,泪流满面曰:“吾已非吾!”言毕,伸手取镜,忽觉无手,惑曰:“吾何以取镜?”思及丞相恭谨奉镜,心怒,欲扇之,念动,丞相果被扇飞。

阿紫惊起,见己已为丞相,抬头视之,见女皇正乃阿紫,忧问曰:“丞相无恙否?吾一时冲动,鲁莽矣。”念动间,觉有无数身于各处忙碌,又见猪圈中猪、草原上牛羊,皆为己身,茫然不知所措。忽思及莫非己已成神?遂低头视大地,念动间,高山崩塌,阿紫大笑曰:“吾果已成神!”

阿紫欢喜无限,知师欲助己成神,遂于天地间恣意纵横,移山倒海,灭国只在一念间。岁月流转,阿紫已忘餐食与时间之概念。一日,忽忆起那面镜,然遍寻不见,虽施无边神通,遍观宇宙三千世界,亦不见其踪,心中大急。忽思一法,遂打响指,满天星月光华、大地尽皆毁灭,唯虚空无边,然仍不见镜。

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阿紫惑曰:“宇宙已灭,吾何以存?吾究竟为谁?”又思及女皇之日,遂施大神通,追溯时空,刹那回至扇飞丞相前持镜照己之刻。镜中再见那巨大无边之虫蛹,心境已平和,不再惊恐,于镜中欣赏此奇异之体,心中渐明,原来此为一巨大蚂蚁巢穴,那些奇异之人乃一只只蚂蚁,而女皇乃蚁后。阿紫大彻大悟,低声曰:“原来如此。”微微一笑,以镜击己身.......

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