第七十三章 普天之下,莫非王土（1/2）

周旦认为，想要彻底抹除人祭阴影最好的手段，就是遗忘！

只有世间无人再提起，才是最彻底的毁灭！

随后，他派人着手收集并销毁了市面上所有商王朝的甲骨记录。

那些记载着无数血祭和占卜的卜辞，也都被他付之一炬，化作灰烬。

接着便下令删除周人历史上那些不光彩的事迹。

自古公亶父以来，周人曾经为商朝捕猎羌俘，这段要历史要从记忆中抹去……

长兄姬邑在殷都死于献祭，父亲和自己和二哥参与并分食……这些也通通抹去……

为了重构新版本的历史，周旦和周朝上层开始大力宣扬夏人、商人和周人并无本质区别的观念。

所有的恶行全部归结为末代君王的德行缺陷，残忍，暴虐，才导致天下易主！

并彻底否认商朝曾经存在过人祭行为，连谈论起都不行。

甚至禁止人祭行为也已经被划归为国君独有的权力。

其他任何人如果试图进行此类行为，都将被视为非法，并受到严厉的惩罚。

在这场历史的“清洗”中，周旦唯独不敢销毁的就是父亲文王留下的《周易》。

这不仅是他对父亲的敬意，更因为《周易》是周人对翦商事业起始的珍贵记录。

里面蕴含着文王获得的天机与智慧，销毁它无疑是对父亲的不敬与背叛。

然而《周易》中大多内容就是文王一生事迹的浓缩日记！

已经不符合周朝新的道德标准，更不能让人仔细推敲。

于是，周旦决定对《周易》进行再解释。

并在文王创作的卦爻辞后面加上了不少象传进行说明。

这些象传全力倡导君子应当如何朝乾夕惕、履行社会责任的说教。

这样的解释远比文王卦爻辞更加清晰易懂，而且充满了积极和励志的色调。

比如，乾卦的象传被解释为“天行健，君子以自强不息”，

强调了君子应该像自然运行一样强健不息、不断进取；

坤卦的象传则是“地势坤，君子以厚德载物”，

寓意君子应该像大地一样宽广厚重、承载万物。

此后，周旦将“礼乐”制度广泛推广。

不同等级的贵族被明确规定了使用相应的车马、住宅、服饰、乐器、玉器、酒器和食器的组合，

丧礼和随葬品也都有严格的等级划分。

在各种典礼仪式上，无论是朝见天子、祭祀还是宴会，入场顺序以及站或坐的位置都由相应的等级身份来决定。

典礼可以在不同层次举行，无论是诸侯国还是大夫家，都遵循着这一基本原则。

贵族的冠礼、婚礼、丧礼和祭礼也都有各等级的标准规范。

所有礼仪场合都伴随着乐队的演奏，而乐队的规模和演奏的乐曲也都有相应的规范。

这些精致而繁复的礼乐制度使得整个社会都沉浸在这一文化氛围之中。

时间如流水，平稳而无情地向前推进，世间万物似乎都无法阻挡它那永恒的步伐。

转眼间，三十年匆匆逝去，岁月在方逸身上自然没留下多大痕迹。

然而此时的周旦，已是一位年逾六旬的老者。

方逸带着周旦，踏上了黟山之巅。

周旦望着山巅之上云卷云舒，声音苍老中带着感慨：

“这里的一切，还是和曾经记忆中的模样一般无二啊。”

方逸也深有感触地说道：

“是的，无论是哪个世界，这座山峰都如此相似。

有时候我甚至感到一种梦幻般的不真实，或许我们仍然身处同一个空间，

只是来到了一个更早的时间节点。”

周旦摇了摇头：“那个世界虽然混乱不堪，但大框架的历史脉络还是存在的。

我们不可能对这个时代一无所知。”

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方逸悠悠地叹道：

“或许正是我们的到来，才悄然改变了历史的轨迹。