第91章 开课,标点符号很重要（2/2）

但是呢，还可以有另外一种断句，就像一位智者说的，民众如果可以，就让他们自由地去做；如果不可以，就教导他们，让他们知道怎么做，也就是‘民可，使由之；不可，使知之’。你们看，不同的断句就像给这个句子穿上了不同的衣服，表达出的意思完全不一样呢。”

孔颖达站在下方，听到李逸所讲的内容后，脸上露出了震惊的神情。

他微微睁大了眼睛，嘴巴不自觉地张开，仿佛被李逸新颖的教学内容和独特的断句举例给深深震撼到了。

他在心中暗暗思忖：“此等观点，真是闻所未闻。

这李逸竟能将标点符号的作用阐述得如此生动且透彻，通过简单的断句变换，就让句子的含义有了如此大的差异。”

他不住地轻轻点头，目光中满是对李逸的钦佩与赞赏，同时也在反思自己过往在学术上的认知，仿佛一扇新的知识大门在他面前缓缓打开。

下课后，孔颖达迫不及待地走到李逸身边。

孔颖达微微拱手，一脸郑重地说道：“靖国公，今日听你这堂课，实在是让我大为震惊。

我在学问之途行走多年，从未像今日这般深刻地认识到标点符号的重要性。”

李逸谦虚地回礼道：“孔大人过奖了，我也只是略尽绵薄之力，想让孩子们能更好地理解文字的奥秘。”

孔颖达连连摆手，说道：“不，不，你这可不是略尽绵薄之力。

你所讲的那些断句例子，如‘下雨天留客天留我不留’和‘民可使由之不可使知之’，让我犹如醍醐灌顶。

以前我解读古籍，都是按照传统的方式去理解，从未想过标点符号能有如此大的作用。”

李逸微笑着说：“其实标点符号就像是一把神奇的钥匙，它能开启不同的理解之门，在古籍的解读中，如果能灵活运用标点符号的知识，或许能挖掘出更多古人的深意。”

孔颖达沉思片刻后说道：“确实如此，我有个问题想请教你，比如在《论语》中有一句‘吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩’，一直以来都有常规的断句，但按照你今日所讲，是否还有其他的断句方式呢？”

李逸思索了一下说道：“孔大人，其实可以这样断句，‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩’，这是常见的断法。

但也可以尝试新的断法，比如‘吾十有五而志于学三十，而立四十，而不惑五十，而知天命六十，而耳顺七十，而从心所欲不逾矩’，这样断句后句子的节奏和含义会有一些微妙的变化呢。”

孔颖达眼睛一亮，说道：“原来如此，这样的断句方式确实给人耳目一新的感觉。那如果是《诗经》中的一些诗句，又该如何运用标点符号来更好地解读呢？”

李逸耐心地回答道：“比如《诗经》中的‘关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑’，常规断句是‘关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。’但也可以尝试其他断法，像‘关关雎鸠在，河之洲窈，窕淑女君，子好逑’，不过这样的断法会改变原有的韵律和节奏，需要根据具体的解读情境来考虑。”

孔颖达感慨道：“今日与你这番交流，让我受益匪浅。以后我还要多多与你探讨这些新颖的学问观点。”