第9章又盖下眼帘（1/2）

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“你不知道，现在咱国家有多尊崇佛教，特别是上面的人”这样说来，凤鸣还是京城过来的和尚，又出自大悲寺这样的“皇城大寺”到底比不七还多见些世面，告诉了不七好些“鲜为人知”的“内幕”大悲寺接待过不少领导人，从私从公。

凤鸣在主持慧珞身边长大，自然知根底。“他们尊佛不重道，一来，咱佛教普及，宣扬人有三世，前世、今生、来世，今生你修行好了，来世能往生极乐，摆脱六道轮回。

且它容易上手，一个字都不认得也没得关系，只要你虔诚念佛，一句阿弥陀佛一天念十万遍，也往生极乐。这老百姓多能接受，他们也好统治，心、身都管好了，道教就不一样了。

它要通过炼丹来修炼肉身，外炼长生不老的仙丹，内炼人体元丹，外丹是中草药跟水银炼的，你吃了丹就氧化汞中毒，炼内丹绝食已经饿得半死不活，再来一水银球，当然就升天了，多少帝王是吃丹药吃死的！

那秦始皇、汉武帝、雍正所以，上面那些人还会去信那儿？再说，一般老百姓也玩不起炼丹，上哪儿玩儿水银去，哪儿那么多钱糟践名贵中草药？这也普及不了啊”啧啧啧啧，看看这个鬼东西，看得多通透哇！“所以，告诉你，没有几个人知道他们重佛到什么程度，听说一把手把他的小儿子都送进雍和宫出家了”不七瞪着他！不可能吧，再重视。

也不会送去当和尚吧？凤鸣知道她什么意思，却是朝她叹息地摇摇头，合掌一闭眼“阿弥陀佛，怎么可能真出家，且不说到时能还俗，就算这些纨绔子弟在佛门里，也是一塌糊涂，只糟蹋了那么好的雍和宫”

不七疑惑地望着他，不明白什么意思。“很多子弟？”凤鸣点头，还闭着眼“好像成风气，家里不好管的，管不下来的，就送进佛门管教，有些。

甚至有警卫连随驻，说是‘修行’，实际上就是‘严管’行戒一切俗事。”“管下来了吗”凤鸣半天才开口。“管成了势力。”“什么意思啊”凤鸣这时睁开了眼，掰着指头说。

“现在京城有四座大庙，你是轻易深入不得的，雍和宫、法源寺、广济寺、潭柘寺，标准意义上现代‘皇家寺院’，因为，里面都住着‘高僧’，听说皇城圈儿里最出名的几个公子哥儿就分布在这四座寺庙里‘修行养性’呢。当然，其中，雍和宫最严密”

不七发现凤鸣只一谈起“雍和宫”表情就很伤感，是因为那是他被遗弃的地方吗，就象自己被遗弃在宝通寺。

可是，提起宝通寺，不七也不伤感呐，她就是不喜欢里面的老和尚罢了，不七忍不住，当然也还是问了，结果咳，凤鸣真跟她一路货色，啥遗弃不遗弃，凤鸣是“想”雍和宫，却根本跟这扯不上头儿！应该说，凤鸣是“想死了”

雍和宫，因为，那里面供奉着一件他“心往”已久的宝物：用十世达赖喇嘛楚臣嘉措的头骨制成的嘎巴拉供器！

凤鸣一直想去亲眼见见，却，总阴错阳差，现在，慧珞也圆寂了，雍和宫又被“权贵”笼罩更不得近身凤鸣为此懊恼啊，又心痒难耐，只得跟这儿和不七抒发一下他的“想念”咯。

“楚臣嘉措的那尊嘎巴拉，听说颅骨外面隐现日、月、法螺和藏文六字真言”看来，凤鸣真的很迷那骨头玩意儿，天天都要说道一会儿它。嘎巴拉，密宗举行灌顶仪式时必须使用的重要法器，为梵语骷髅的译音，意即护乐，是大悲与空性的象征。

在宝通，我曾经随净一见过一尊普陀宗乘之庙内收藏的嘎巴拉碗，确实精美，银錾花质地，有干隆御制铭文。

印象最深的是，盖钮是以太阳为中心的火焰纹式，碗盖上錾有四个金刚杵，代表降妖除魔、斩断邪念，盖上还錾着吉祥八宝纹以及八宝：轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长。

据说嘎巴拉需要的头盖骨必须来自修行有成的喇嘛，是依照高僧大德生前的遗愿，从其遗体上取下制成的。

当然，我也听说，藏人也有取难产而死的妇女的头骨制成，因为，藏佛徒认为一个妇女之所以难产而死，是她前世罪孽太重，把她遗体上的骨骼作成法器，能洗清她前世的罪孽，以求得来世转生，一生平安，幸福安康。

不过，我更愿意相信嘎巴拉还是高僧的头骨做成法器比较靠谱，这样，后来的修行者无法无视先哲的头骨，也会自然研习其人其思想，成为他精神上的儿子，也就继承了他的衣钵，发扬光大了他的思想。

呵呵，天天被他说道嘎巴拉，我也想多咯，要是将来我死了，就叫晓卿把我的头盖骨也做成嘎巴拉，就是，里面盛东西他敢不敢喝哦，呵呵。