第二十七章法治之精,驭民五术追读】(2/2)

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“所以,这里面有合理,也有不合理,皇子与黔首,肯定是有区别的,如果皇子与黔首没区别,那黔首是不是能骑在我们头上拉屎拉尿?那皇家的威严何在?”

“哈哈哈!”

赵昊的话音刚刚落下,众人一阵哄堂大笑。

嬴政没好气的暗骂了一声‘逆子’,然后又抬手示意众人安静。

很快,大殿便安静下来。

却听赵昊又继续道:“是以,在我想来,法家之公平,从某种意义上来说,其实并不存在。”

“只是,统治者需要他存在!”

“因为法家的驭民五术,能帮君主实现良好的统治,比如我秦国,正是因为推崇法制,才强盛起来的!”

“驭民五术?”

公子高一愣,有些不解的道:“何谓驭民五术?”

“这個.....”

赵昊稍微迟疑,再次转头看向李斯,笑道:“李廷尉,该你了!”

“.....”

李斯额头上布满了黑线,真想仰天怒吼,造孽啊!我们是在论法,论法,论法!不是在上皇子法制课!

这竖子,太特么气人了!

“呼.....”

李斯深吸一口气,下意识望向嬴政。

嬴政给了他一个意味深长的眼神:朕懂你。

李斯嘴角抽了抽,既无奈又冷淡的道:“我不知公子说的什么驭民五术,但我法家确实有五种制民办法!”

“其一,以弱去强,以奸驭良。”

“弱指的是遵守秩序,服从国家法令,强指的是,违抗法令,对抗国家的行为。”

“奸指的是不受私人感情影响,以法为准则的酷吏。”

“良指的是,信奉道义,仁义的官员。”

“《商君书·说民第五》有云:用善,则民亲其亲,用奸,则民亲其制。”

“其二,独尊法术,用法来教导世人,使民尊法,惧法,畏法。”

“其三,法令,国之举,贵令贫者富,富者平。”

“其四,《商君书·弱民第二十》中有云:民,辱则贵爵,弱则尊官,贫则重赏。”

“其五,夫圣人之治国也,能抟力,能杀力。”

赵昊点了点头,正想问公子高懂了没,却见嬴政不耐烦的摆手道:“别说废话了,直接交代,为何要让儒法共存?”

“回父皇,其实从李廷尉刚才的回答就能看出,法家的理念是直接,干脆。

甚至可以说是赤裸裸的扩大了人们对物欲的追求!”

赵昊拱手道:“但是,人非野兽,人有思想,只追求物欲,无法满足人们的需求,特别是某些个体,有不同的需求!”

“法家治国,短期内有效,长此以往,国家将会犹如一根紧绷的弦。

比如秦国现在的情况,一旦秦国没有敌人,秦政的耕战奖励制度,很快会崩盘;

因为人人都想上阵杀敌,立功,封爵,受地,可天下哪有那么多敌人杀?

如此一来,之前一直被压抑的个体需求也会随之爆发,那国家将会很难发展,甚至内乱。”

“而儒家理念,将会起到解决个体需求的作用,从而弥补缺陷!”

话到这里,赵昊不由暗叹了口气。

这就是历代封建统治者,一直遵循‘外儒内法’治国的关键所在。

其实,帝王的参差也决定一个国家政权的兴衰。

‘兴,百姓苦,亡,百姓苦’的根源就在这里。