第六十一章：出云国记事（三）（2/2）

有这个认知，陆仁甲开始明白为什么出云会在这种环境下还能存在，只是这对他寻找大蛇并没有帮助，还起了反作用。

拳皇的世界里不存在天照，月读，只有须佐之男，草薙、八尺琼、八咫三个家族正是须佐之男的后代，只不过后来分家，古代的三神器也被分开保管。

这个世界里，大蛇的起源是众多地球意志之一，主管日本这块地方，作为天国神族的族长他没有实体，想要灭绝人类。

灭绝人类起码得有肉身，所以八杰集为大蛇在搞仪式，一个获得实体肉身的祭祀，大部分无魔世界中的神话传说里，须佐之男挂名素盖鸣尊击杀八岐大蛇。

在这个世界变成须佐之男是三神器先祖，素盖鸣尊的八个女儿被八杰集选中为祭品人选。

这为陆仁甲的搜寻带来了难度：原本他要找的只是一对号称山神后代的老夫妇才对，有着奇葩的名字，这个目标不能算难。

更改起源以后，从素盖鸣尊这个名字可以知道，这种文绉绉的起名方式必然是贵族，起码是有文化传承的家族才会有的名字，但是SNK没有特意去描述他家在哪。

在一个充满天灾人祸的地方，你很难想象这里有多少贵族，自封的，崛起的，没落的，破败的。

很可能前一个晚上他还是名叫铃木一郎的流浪武士，第二天他杀死路过的富商或贵族，他就能取而代之，称呼自己为上衫胜男，再给自己想一个类似剑鸣武尊之类的称号要求别人传颂。

总之陆仁甲没有从任何人口中听到这个名字的回应，也没听说谁家的女孩会生八个——穷人会在女孩出生以后拿去淹死，就算第一个不死，八个也不可能。

富人和贵族虽然不会因为养不起女儿就把她们弄死，也不会养那么多，对他们来说女儿和一只拥有蓝色眼睛的精致猫咪区别不大。

谁会养那么多猫咪呢？

女人自古以来地位都是那样，这一点从人类身体构造被造物主确定的那一刻就决定了，直到近代解放生产力才好一点，真正的女权从来不是由一群只会抗议的无能者解放的，女性最应该感谢的近代人物恰恰是两个男人。

机械师凯伊，他发明的飞梭标志第一次工业革命的开始。

詹姆斯·瓦特，他的改良型蒸汽机将生产方式从人与天斗，变成只要加水和煤就会永远咆哮运作的机械对抗大自然的规律。

越是原始，依赖身体素质的社会与时代，越会将女人视作附庸和玩物。

现在的邪马台正是这样，女性可以作为联姻的手段，可以作为敬神的祭品，可以作为发泄欲望的工具。

一如那个倒霉老板想说但没说完的话——现在的女王如果不是个号称能沟通神明的巫女，她就只是一块砧板上的肉，任由屠夫和食客挑挑拣拣。

她的智慧，她的名声，她的地位，统统只是建立在神明身上的镜花水月，一旦她失利，她的一切优点和长处都会变成屠夫叫卖时的夸耀，食客眼中使她更加美味的佐料。

在这样的时代下，有八个女儿是绝对不正常的，并且这种不正常应该会有一定的传播度。

如今半点消息都没有，这让陆仁甲的思维越发纠结。

他离问题的答案还差多少关键的信息？