第659、660节 圣天子在位,可以出仕亦。（1/2）

二十九岁的李洛做了大唐子，南国百姓思安久矣，皇恩浩荡之下，人人额手称庆。文武百官加官进爵，也都各大欢喜。

可是登基仅仅一的洪武皇帝，第二竟然下了一道奇怪的圣旨。

是大封嫔妃的圣旨。

新皇登基，广选美女大封嫔妃本是例行常事，原本毫不奇怪。可圣子这道圣旨，当真令下臣民惊愕不已。

“奉承运曰皇帝！诏曰：古来子以后宫阴阳相济，而风调雨顺，社稷稳固也。故子礼制，以八十一命妇充实后宫，自皇后之下，有妃若干…乃古礼也，朕当效之。”

“故，封春日之兰为庄妃，封秋日之菊为雅妃，封冬日之梅为洁妃，封夏日之竹为清妃，封清明之雨为润妃，封中秋之月为圆妃，封端午之艾为康妃，封新年之雪为瑞妃。”

“此乃朕之八妃也，位皇后下，秩同亲王。愿下妇女，庄雅清洁，圆润康瑞。则大唐阴阳济也。而下家室兴旺，子嗣繁衍，盛世有望也…”

圣子愿下妇女，庄雅清洁，圆润康瑞！

唐国公开颁布的大诏，都是传到乡村公所一级，下咸知。

此诏一下，不知道感动了多少女子。古往今来，从来没听皇帝下这种诏书的。

而在官场，就是再迟钝的人，都知道圣上的意思了。

尤其是那些文臣，立刻就分析出来。

封八种事物为妃，煞有其事的充实后宫，看似标新立异，不合礼法，可其实大有讲究。

圣上有三层意思。一是他借助封八种事物为妃，摆明态度：朕已经主动纳妃了，你们就不要上奏多事了。

这明，陛下绝无纳妃之意。谁要再多事，那就是拂逆圣意了。

谁敢这么干？

别看唐王和大唐子前后都是一个人，可陛下一称帝，威压立刻和之前不可同日而语，在臣子眼中也更加高高在上，遥不可及。

这就是子之威。没人敢抗拒。

第二层意思，就是勉励下女子，希望她们庄雅清洁，圆润康瑞。这其实是一种保护，表示对女子的重视。也暗示男子不要作践女子，要让她们庄雅清洁，圆润康瑞。乃是移风易俗也。

结合圣上之前禁杀婴儿和奖励生女的政令，可见陛下对女子很是关照。陛下认为，下男多女少，女子太过卑微，导致阴阳失调，大碍盛世。

第三层意思，就是彰显华夏物德之美，从此这梅兰竹菊等物就更有涵义，一出八个典故，起码用来写诗作词，咏物抒怀就多了不少辞藻。

比如，在此之前，写一句“麦苗青青陌上栽，不知瑞妃何时来。”肯定是狗屁不通。可是从今以后，这样的诗就没人敢错了，傻子都知道诗人的是希望瑞雪兆丰年。

帝王之心，当真是深谋远虑。一道奇怪的诏书，就能收到这种效果啊。

这流传后世，也是一个佳话了。

至于极少数准备大着胆子奏请纳妃，以邀幸进的人，也只能失望了。

这种人，并不是海东老人，更不是崔秀宁和李洛的学生，而是极少数留用的原元廷和三国的人才，以及后来投奔唐廷的士人。

比如因为李洛称帝升为乡侯的李签，就准备上奏李洛纳妃。他进入唐廷做官不久，对崔秀宁不熟悉，而且在他看来，子只有一个女人，实在不合礼制。

这种世家出身的人，最在意的就是所谓‘礼制’。

可这道旨意一下，李签哪里还敢？

事实上，李洛的圣旨等于是救了这些饶仕途。要是他们真上奏了，崔秀宁一定会让他们丢官罢职。

甚至根本不需要崔秀宁自己出手，她的学生就能主动把他们的官位搞掉。

“后党”可都在盯着他们呢。

大唐帝后一体，伉俪情深，当然不存在所谓的“后党”。可绝大多数都知道，皇后的能量究竟有多大。

…………

话李洛做了子，消息传到武当山，喜得紫霄宫一个道长拊掌大笑，“好了好了！唐王做了子，下太平可期了！”

一个道士道：“师尊，我们数年不出山，不问世事，为何师尊似乎知道子来历？”

那道长笑道：“为师在元廷为官时，和这位洪武帝颇有渊源。此人是陇西人氏，李唐后裔，不想今日果真成了正果，续了他李家的江山。”

“你们不知，这位得窥机，是个大有福报之人，为师数年前，就看出他有帝王之气。难得的是他崇道，以道君化身老子为祖，这人间大道又要昌盛了！”

道长完，即刻吩咐弟子收拾行囊，准备出山，去拜见大唐子这位故人。

越州吴兴，山林间的钱家宅院内，一个中年士子画完一副《洗马图》，道：“装裱起来，老夫要带走。”

被吩咐的青年士子问道：“父亲大人将往何处去？”

“去江陵。”中年士子回答，放下画笔，看着窗外的山色秋光，神色恬然中大有舒展之意。

“大人为何忽的要去江陵？”青年士子似乎猜到了什么。

中年士子站在窗前，负手抚须道：“圣子在位，可以出仕亦。”

此人就是吴兴八俊之首的钱选。吴兴八俊之一的赵孟頫投元入仕后，钱选很是不屑，与赵孟頫绝交，数次拒绝征辟，绝不入仕元廷。

可他是宋朝进士出身，怎么可能没有政治抱负？怎么可能不想做官？只是不想做元廷的官罢了。

赵良钤起兵在广州恢复宋廷后，他曾去投奔过，任梅州知府。可是很快就发现，朝廷主政的还是那些不务实事的货色，和当年如出一辙，根本没有汲取教训。

钱选猜测朝廷必不长久，心灰意冷之下辞官北归，隐居田园，优游林下，以五柳先生自况。

其时，李洛已经占据江南，自称唐王。种种举措大得百姓民心，有一统南国的实力，可钱选并没有投唐。

原因很简单，他是均田令的利益受损者，他是士绅大户。

钱家虽然不是豪强劣绅，并没有横行乡里鱼肉百姓，可也是妥妥的大田主，不是那种耕读传家的寒士。

所谓寒士之家，一般也就是几十亩甚至十几亩土地，靠着耕读立业，并没有完全脱产。

可钱家有良田数千亩，佃农上百户。均田令一下，钱家被没收九成田产！

这还是钱选乖乖配合了。要是不配合甚至举兵顽抗的，比如吴汹一豪族沈家，早就身死族灭，族人最好的结局就是为奴。

按照唐国的《均田令》，大户人家，最多只能保留三百亩田地，除非你有爵位有封田。不然，就算当了宰相，没有爵位在身也不能超过三百亩。

这么算，他几千亩田，最后只剩下三百亩，可不就是被没收九成？

所以，利益受到如此损害，钱选当然不会投奔唐廷。

很多士绅在唐军的武力下屈服，从大地主变成地主，心中深恨唐廷，深恨李洛，不少人发誓永不仕唐。

但钱选此人终究格局不俗。他虽然心疼家族损失巨大，却也知道站在下的角度，这是正确的，是救世良方，是变法惊雷。

李洛敢冒着得罪下士绅的风险这么干，那是为了黎民百姓，乃是尧舜之举。

自高宗南渡以来，权贵豪强兼并土地之风越演越烈，最后导致民纷纷失地沦为佃农，竟然达到十农九佃的地步。

不光是良田沃土，就是山林水泽，也都被兼并霸占。以至于民门前明明是山林，却要绕远道去外地砍柴，在门前的湖泊河流种植菱藕，都要向湖主河主交租。

以至于朝廷入不敷出，民生计艰难。贾似道推行公田法改革时弊，也全都走了样。

元廷占了南方，局势更加恶化，民连佃农都难做了，竟是沦为农奴。

以钱选的眼界，他知道土地兼并已经到了非推倒重来不足以解决的地步。要不然，数十年之内，必有黄巾黄巢之流，揭竿而起，下大乱。

这也是钱选为何认为“圣子在位，可以出仕亦”的原因。

像钱选这样出身大户，利益受损，却因为心怀下而决定入唐的开明士大夫，民间还有不少。

这些人和钱选一样，经过思考和观望之后，纷纷动身前往江陵。

别南方，就是北方士子，想要南下投唐的也大有人才。奈何身在元统区，无法南来。

…………

江陵唐宫，光政殿。

今日是逢三一次的常朝。光政殿内，身穿常服的朝臣，正在山呼朝拜。

“圣上金安！万岁，万岁，万万岁！”

这句话，已经成为写进制度的朝贺之辞。按照规矩，朝臣奏章，必须称呼“皇帝陛下”。朝堂之上，可以称呼陛下或圣上。

大唐并不避讳，洛字宁字都可以用。可要是私下对皇帝皇后直呼其名，或者直书帝后全名，那就是大不敬之罪。

私下提到皇帝皇后，必须用尊称，必要时还要向北拱手。

李洛此时没有再穿戴衮服冠冕，而是一身龙凤呈祥的蓝色常服，头戴白玉帽正的黑纱云纹无翅幞头，腰间九节白玉带，显得精神抖擞，干练利落。

按照初步完善的《大唐舆服礼制》，五品以上官员才能用帽正。五到四品用白银帽正，三品和二品用青玉，只有一品及以上才能用白玉帽正。

三品以上才能用玉带，还只能用三节的。而九节玉带，只有帝后能用。

坐在李洛左侧的皇后崔秀宁，也穿着常服，没有戴凤冠，而是露着云髻，缀着蓝宝石头饰，眉间印了一朵梅花钿，显得既高贵典雅，又妩媚秀丽。

李洛长期在外，主持朝会的都是崔秀宁这个摄政王后。甚至崔秀宁临朝听政的次数比李洛多的多。不过因为唐风开明，她是听政而不垂帘。

只是，崔秀宁已经半年没有临朝了，这次突然再次临朝，老人们毫不奇怪，新加入唐国的官员却有些惊愕。