第二百零二章 宗教班子（1/2）

第203章宗教班子

三一教的发展方式是通过给人治病吸引信徒，然后在信徒之间传符合儒释道三教的教义。

林兆恩生前三一教之所以能够组织众人抗倭、收敛尸体、赈灾舍药那是因为这些都是林兆恩在教义中明确定下的修行方法，按照三一教的教义是可以增长自身修为的。

但三一教的教主林兆恩此时已经去世，想要改教义加入其他内容也不可能了。

张洪都指着自己手下的书稿说道：“当年我就是奉师命印书传教，如今也只做着这样的事情。在福建地方除了教中印书之外的事要我却实在没有什么实权。”

王文龙疑惑询问：“先生在教中的地位崇高，难道不能想想办法？”

张洪都苦笑说道：“若是我自己传教建立的教堂还有办法，但是我手下的教堂都在三吴。实话实说，我同建阳一样都是写书的出身呀。”

见王文龙颇为惊讶，张洪都一笑，稍稍解释了自己的生平。

张洪都出生莆田玉溪的富家，从小就读书科举，结识了林兆恩之后他学习心法开始信奉三一教，十几年前他奉命和游思义的兄长游思忠一起前往南京传教，主要传教方式是翻刻林兆恩的作品集。

张洪都依靠自己深厚的儒学功底编了大量将三一教的理论和儒家学说结合在一起的书，如《四书标摘正义之类，成功让三一教在江南扎下了根。

他的传教地区主要在南京等地，在那里的教堂中可说是一呼百应，可是回到福建，大多数地区的三一教堂并不会听他的指挥。

说起来张洪都这次回福建还和王文龙脱不了干系——刻书的成本太高，林兆恩死后张洪都“自弃产业，刻印书籍”，为了传教把家财几乎花光，突然听闻福州有一种便宜好用的蜡版油印树，所以便带着弟子回到福州，想要在福州刻一批传教书籍拿到南京去使用。

王文龙听得一阵无语，他发现现在三一教正是群龙无首的情况，如果能够早上几年，林兆恩还没死时直接和林兆恩联系，推广红薯和马铃薯种植肯定会大为方便。

王文龙无可奈何，张洪都却是对王文龙颇感兴趣，他主动和王文龙谈起他的作品在三吴的影响，对《国富论和《葡萄牙国史万分佩服，又拿出王文龙所做的半阙《贺新郎读史大加称赞。

王文龙只是点头应对。

良久，见王文龙没有什么谈性，张洪都笑着说道：“我尽所能将师兄弟召来，但能否说服众人就要看建阳本事。”

王文龙这才一喜，连忙拱手答谢：“有劳张先生。”

王文龙回家之后还有些担心张洪都联络师兄弟时间会太久，红薯二月末就要育苗，时间不等人。

但张洪都确实没骗王文龙，他很出力气，没过几天就通知王文龙各家师兄弟都已来到福州。

福州的一处茶楼雅座之上，王文龙早就张罗了一桌素席：用香菇脚捶成的素肉松，用香菇边做成的素黄鳝，还有什么素鸡素鸭素鱼全都极其相似。

福建地方信佛的人多，仿荤菜是闽菜之中的看家手艺，虽然是素菜，但是做的极其精致，这一桌席面花了王文龙五两银子，甚至比一大桌肉菜还要昂贵。

王文龙和张洪都坐下不久，便有一个读书人带着弟子走入二楼，张洪都起身拱手道：“性如师弟，好久不见。”

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王文龙连忙跟着起身。

走进屋中的卢文辉看模样完全不像道士，更像是一个读书才俊。