第一百四十七章 制度与生产力（2/2）

王文龙开导他说道：“伱们仔细想想，选贤举能讲信修睦最后究竟是为了什么？什么样的社会才叫做大同世道？圣人说大同世道的结果是怎样来判断的？”

三人都在皱眉思考，这时汪文言突然抓住身边的黄尊素问：“黄朋友，你再把孔圣人的话给我背一遍！”

黄尊素小声给他背了一遍礼运大同篇，又稍加解释，汪文言突然大声道：“我悟了！我悟了！”

黄道周奇怪问道：“你悟了什么？”

汪文言激动回答：“孔圣人在大同篇里其实已经说了：选拔有贤达的人，向百姓传达礼仪教养——目的是让百姓老有所养，男有分，女有归，老人可以吃肉，人人都有衣服穿……”

“所以选贤举能不是目的，让百姓过得好才是目的！”

“选贤举能也好，讲信修睦也好，都不过是让百姓过得好的办法而已。不必认死理。”

“就像建阳先生在《国富论》里面说的一样，若按照适当的方法实行，百姓的收入越来越多，那自然日子就越过越好了，这也是实现大同的方法，不一定要寻章摘句。”

王文龙也不禁惊讶，汪文言这悟性果真是足够强大，怪不得能以白身左右天下。

他笑着点点头：“其实我的三条主张根本原因在《国富论》里都有写明——我以为合理的制度应该能够使得生产力得到发展，至于是否批评太监，不是一定之规，只看是否需要。”

黄道周和黄尊素也终于明白了王文龙的意思。

王文龙的一切目的只为发展生产力，常州的东林党恨太监入骨，但是王文龙却并不觉得太监是最大问题——如果不和太监斗争可以更好的发展国力，那留着太监也没什么关系。

虽然黄尊素和黄道周都受过传统儒家的教育，对于王文龙的这套理论有些难以认同，但是却都感到王文龙的主张确实有自己的道理。

唯独汪文言却是眼前发亮，他虽然出生歙州汪氏，但是实在没有受什么儒家士大夫的教育，要不然也不至于去当狱吏。

他指指黄尊素手中的《国富论》道：“我听黄真长讲解建阳先生的书时就觉得很有道理，再听到建阳先生此言，真有茅塞顿开之感！”

汪文言觉得王文龙的这套思想很有魅力，比那些听不懂的儒家理论实用的多。

王文龙意外看着汪文言，不过转念一想也就明白，汪文言本来就是个现实主义者，而装备了他的这一套社会学理论后简直是如虎添翼……也不知会造成怎样的后果。

如今三人的疑惑得到解答，王文龙便笑着问起他们三人之后的打算。

眼前三位都是在历史中有大能为的人物，做事能力都毋庸置疑，王文龙想邀请他们加入报社。

三人却都不好意思的表示拒绝。

黄道周和黄尊素都表示要回去继续读书，不可能放弃科举之路年纪轻轻加入报社，而汪文