第七章 龙骧坞问对（二）（1/2）

桓景只感到奇怪，他上一回读道德经还是在中学的时候了。他只记得“道可道，非常道；名可名，非常名”，这些令人摸不着头脑的话，但看不出这和时局有什么联系。

“《道德经》如何会有益于时局呢？”

“这本书，我原先也像足下那样，以为是道家虚诞之语”，祖逖伸手示意桓景坐下：“但历事越久感悟越深。方今乱世，世事无常，如果以力取之，往往只能盛于一时。要求长久之计，就需要柔软的身段。”

祖逖看着桓景一脸不解的样子，笑着接过书简来：“看足下这个样子，应该也些许读过此书，敢问在你看来道德经讲了什么？”

“以柔克刚？”桓景接应道：“所以你是说，要我放低身段不去与坞堡主互相争斗？”

但祖逖摇摇头：“这些不过是暂时的计策”

他目光灼灼，盯着桓景：“道德经中提纲挈领的一句，并不在于开篇‘道可道，非常道；名可名，非常名’之类的玄妙之语。道德经的题眼只是下面一句——

“以正治国，以奇用兵，以无事取天下！”

桓景拍案称奇，他还不知道道德经中竟有这样入世的话语。

他这才想起来，祖逖不可能事先不知道他来访，放一本道德经在这里，肯定是有意为之：目的大概就是为了让自己听进去以道德经切入的道理。

毕竟在这个老庄学说横行的时代，士人开篇玄谈都是老庄之说，敢情祖逖是把自己当作一般公子哥来看待，所以才以道德经开篇，但说的都是入世的道理。不愧是祖逖，竟能将道德经这种出世的书也读出入世的味来。

桓景知道接下来才是正篇，祖逖要提出他的建议了：

“愿闻其详？”

祖逖望着房梁，似乎在回忆过往。

“我们先来回顾一下本朝的旧事吧。天下大乱，自于贾后，之后各方枭雄轮番登场，然而赵王、长沙王、成都王这些人都仅仅得以执政于一时，不能长久。原因为何？”

桓景听得出，当说到长沙王三字的时候，祖逖声音颤了一下。作为旧时空祖逖的脑残粉，他想起来，长沙王正是祖逖的老上司，大概他们之间有着非同一般的友谊吧。

“赵王、成都王自是奸佞，失败是必然的；而长沙王不过实力孤弱，时运不济罢了。”虽然不知道祖逖想说什么，但吹捧一下长沙王还是必要的。

“善恶并不能影响最终的结局，关键还是行事的方式”，祖逖倒是很清醒，看来确实是经过了长期的思考：“在我看来，三王接连失败，原因是一致的——不能在朝中建立统一的律令。

“确立法度，并让百姓军队一以贯之，是之谓以正治国。”

桓景愕然，这才想起来，虽然军中法令严苛；但对于治理百姓，自己似乎并没有确立一套统一的规范。

“这几日下来，桓司马对谯地的治理，老夫早已有耳闻。其中如捐税换品秩、解放部曲、赎买田地都称得上是善政。然而这些政令都以命令的行事，并无长期的法度。

“以解放部曲为例。听说足下先前与谯地豪杰约定，仅以捐税换品秩，不论内政，所以当时这些坞堡主都以为足下不会管他们收纳流民作为部曲。后来战事吃紧，捐税就改为征丁。再到击破石勒之后，足下还要赎买田地，换取解放部曲。光这一年就换了三次命令！”

桓景回忆起自己先前的命令，本意是以渐进的方式改革。但坞堡主们不是傻子。在他们看来，自己不光朝令夕改，而且步步为营，想要永久地剥夺他们的土地和权力。站在他们的角度，这确实不能忍。

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