第三百二十七章 子非鱼,安知鱼之乐？（1/2）

“……”

听过公孙卿的翻译之后，几个弥奴部族的贵族面面相觑。

他们是奉首领之命前来与汉军交涉，乞求汉军对弥奴部族网开一面的，说白了也就是来乞降的。

在来之前，他们已经做好了付出巨大代价的心理准备。

包括献出他们部族的粮食，献上他们部族的生口，让出他们部族的一部分土地等等苛刻的条件，只要汉军不像对待此前的那些部族一样将他们直接剿灭，不要让他们的生口砍下他们这些首领和族人的头颅。

即使他们的文明还远没有发展到大汉那一步，却也有趋利避害和怕死的本能，知道人死了可就什么都没了的道理。

而就凭他们这样的不足，断然无法与强悍的汉军抗争。

结果呢？

这些大人见面之后居然向他们没有提出任何条件，反倒直接像对待那些生口一样，“授予了他们追求公平的权力和力量，赋予了他们反抗的勇气和精神”？

而这个时候，他们还尚未明白“免费的往往才是最贵”的道理。

他们心中更好奇的是：

“请问大人，大倭的意思是？”

“称呼我为神使！”

公孙卿始终端着架子，神色严肃的对几个弥奴部族的贵族说道。

“嗨！神使！神使！请问神使，我们的大倭宿命究竟是什么意思？”

几个弥奴部族的贵族连忙习惯性的鞠了一120度的躬，恭恭敬敬的问道。

如今的倭岛部族尚且没有真正形成国家的概念，就算在部族中地位还比较高的贵族，更多时候也只是首领的附庸和助手，官位和职责也没有明确的划分。

而在历史上，自东汉开始随着倭国各部与大汉的交流逐渐频繁，倭国的部族才开始模仿大汉官制，形成了以“大倭、大率、大夫”形成以三公为首的从中央到地方的七级官制，因此现在他们对“大倭”的确没有什么概念，一切事务以首领为尊便是。

“你们的大倭宿命就是……”

公孙卿先是望了刘据一眼，得到刘据的首肯之后，才回过神来在案几上铺开了一样白帛，然后用炭笔在上面画下了一个金字塔。

随着金字塔的完成，他又用横线将金字塔分成了五层。

“天帝帝权天授，超然物外，是至高无上的神祗，因此不可算在其中。”

“而在天帝之下的第一层，便是体现天帝意志的我们，居于顶端的神使，神使奉天帝之命确保宿命的公平与延续，确定每一个人的宿命，传递天帝的旨意。”

“而在我们之下的第二层，便是你们这些大倭。”

“你们是神使的协助者，协助神使践行天帝的旨意，供奉天帝的神使，确保天帝的旨意与赐福降临在每一个人身上。”

“在你们之下的第三层，则是倭人，这是你们大倭的协助者与供奉者。”

“而在倭人之下的第四层，则是下户，如今的生口不再是生口，下户才是他们的宿命，你们必须确保下户获得自由的宿命，他们可以是佃户、仆役、随从和苦力，但不再是任何人的生口，不能被肆意处死和惩罚。”

“在下户之下，才是真正的生口。”

“任何违背天帝的意志，剥夺他人宿命，妨碍公平，破坏公平，犯下罪恶的人，比如你们的首领，他们与他们的后代生生世世都将是生口，是不可接触者，甚至接近生口的人也将受到污染，也会沦落为低贱的生口。”

“宿命，自有天定。”

“大倭、倭人、下户、生口皆是如此，不同宿命的人不可互相通婚，否则便违背了宿命，如此诞下的子嗣都将受到诅咒，沦为不可接触的生口。”

“唯有大倭与大倭的子嗣，才依旧是大倭，倭人与倭人诞下的子嗣，才依旧是倭人，以此类推。”

“除此之外，每一个人的宿命其实并非一成不变。”

“你们都见过死亡，却不知人死自有轮回，轮回之后将重新投胎，人的宿命之所以自出生便有天定，正是因为轮回。”

“比如生来就是生口的人，那么说明此人上辈子一定是违背了天帝的意志，剥夺他人宿命，妨碍公平，破坏公平，犯下罪恶，因此受到惩罚。”

“那么生口只要此生中安分守己、用心赎罪、承受足够多的苦难，那么来世便会投胎成为下户，倘若这一世已经恕清了所有的罪过，下辈子甚至有可能直接投胎成为倭人或大倭，就连神使亦并非没有可能。”

“我说的，够清楚了么？”

说到这里，公孙卿稍微停顿了一下，看向几个弥奴部族的贵族，

“短时间让们明白这些天机，或许有些困难，不过不必担心，神使既奉天帝使命而来，等到合适的时机自会在你们的部族中建立神祠，将天机逐渐传授给所有的人。”

“现在你们只需知道，宿命是你们永远无法摆脱的天命。”

“而你们生来就是大倭，只屈居于神使之下，这便是你们本来的宿命，你们的卑狗违背了天帝的意志，抢走了你们的宿命，他只是低贱的生口，他没有资格享有本该属于你们的一切，他是不可接触者。”

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“这也正是我们奉天帝之命来此的目的，天帝有好生之德，因此我们必须拨乱反正，否则上天必将降下天罚，你们任何人都无法幸免。”

“你们甘愿因为生口的倒行逆施，一同承受天罚么，与其一同灭亡么？”

“……”

听到这番从未听过的理论，几个弥奴部族的贵族自是有些懵懂，互相对视着面露迟疑之色。

不过他们却可以理解从神使到生口的这些等级之分。