第一百六十八章 舍念清净（1/2）

“长歌小友，这次能够替我们少林寺年轻一辈的弟子们，挡住那密宗弟子，老衲还要多谢你啊。”

便在这时，空明老和尚缓缓转过身，双眸之中闪过一道神光。

他对于顾长歌自然有其他的心思。

眼前的人颇具佛缘，虽然不愿意入少林寺，但也是可以好好结交一番的。

“空明大师您客气了，晚辈只是运气好胜了那密宗弟子半招而已，而且就算我不出手，少林寺定然也有弟子能够挡住那密宗弟子。”

顾长歌咳嗽一声。

“这可不算是运气，小友既然帮了我少林寺，那我也得回礼啊，小友，你随我来！”

空明笑道。

“诶！？”

听闻此话，顾长歌有些惊讶。

“师傅，空明大师叫长歌老大过去吗？”

一旁的丰平疑惑地挠了挠头。

“小畜生，别问那么多，跟我回去，我今天必须得好好教训你一顿！”

储宗主怒喝一声，撩起了自己的袖子。

丰平这个小子最近是皮痒了，到处给他惹事。

“师傅，别啊。”

丰平顿时吓了一跳。

“师傅，叫长歌兄过去干嘛？”

解空心中也略微有些疑惑，

难道说想让顾长歌加入少林寺吗？

但顾长歌肯定不会答应啊。

很快，顾长歌就跟着空明大师来到了少林寺的一座禅房内，这里面也挂着之前在济世堂见过的禅宗十牛图。

禅宗《十牛图》，宋代廓庵思远禅师绘制，并以诗偈和散文加以评唱，形象地展现了由修行以致顿悟的体悟过程。

《十牛图》以牧童喻修行者，以牛喻心，凡夫的念心，犹如一头牛，有牛脾气，很难调伏。若想调伏心中这头牛，必须要有相当的耐力及智慧。

“小友，你可知道何为外道？”

空明老和尚微笑道。

“这‘外道’本是佛教用语，但我们全真教主张三教合一，所以也吸收了佛门这外道的说法。这所谓‘外道’是说主张将偏离自身心性，而心外求法的法门称之为‘外道’。”

顾长歌侃侃而谈。

他在白云观读的道藏可不是白读的。

“不错，外道没有真法，有欲有求，所以求的都是有为法，卖弄神通，炫耀法宝，只是搬运后天之。

《金刚经》云：凡有所相，皆为虚妄。凡是有形有相的终将腐朽，有所追求，有所欲望，不能忘我，注定沉沦苦海。”

空明大师笑眯眯地说道。

眼前的小子确实极为聪慧，看来是学了真法门。

而且全真三教合一，所以佛门的一些道理，他和顾长歌说，这个小子也是能够听明白的。

“大师说的是。”

顾长歌听着空明的话，露出一丝笑容。

这老和尚确实厉害啊。

他也是最近才领悟，这无为法和有为法的真谛。

不愧是老一辈的宗师级别高手。

只是，不知道自己那个玩世不恭的全真师傅到底跑哪里去了？

“阿嚏！“

此刻，还在灵隐寺和空蝉和尚下棋的道远打了一个喷嚏。

作为师傅，他确实有些太不负责任了。

“道远，你个老牛鼻子，真是三生修来的福气，竟然遇到了这么好的弟子，也不知道珍惜！”

空蝉哼了一声。

他听闻顾长歌去了少林寺。

估计要和那密宗弟子大战。

只不过，密宗的拙火定可不是寻常功法，异常注重对命功的修炼，顾长歌估计要稍稍吃点苦头了。

不过也好，一些挫折才能让人成长。

但空蝉显然想不到顾长歌得了黄仙的好处，修炼五相成身，命功修为大增，所以对付一个小小的密宗弟子问题还是不大的。

“空蝉，无为而为才是上品丹法的修炼法门，我这也是为了他好，按照我的推算，他现在应该在修炼七返九还的境界。

谓以火炼金，使金返本还原，成为仙丹。他估计也只是完成了其中的金丹第一转，这个境界不是说教就能教的。

领悟要靠自己，需要的是菩提祖师，也就是明心大法师！你们佛门不是讲究顿悟吗？就是这个道理啊。”

道远笑道。

顾长歌掌握三昧真火，比起道门丹法修炼的文武火更加特殊，所以他修炼的道路注定和寻常全真弟子不同。

如果按照老一辈的方式教的话，反而会让他在未来的“通天之路”止步。

所以，道远更希望顾长歌能够走出属于自己的道来。

毕竟，那些所谓“羽化”的仙人都各有不同，这些人有些是开山祖师，有些则是半路出家，但都有独属于自己的道。

譬如，那武当山的张三丰，也是吸收了全真丹法和正一的符之术，最后羽化成仙。

但说起来，全真讲究除了丹法之外，对符之术等身外法门的摒弃。

正一则是更注重符的修炼，对丹法也并没有多少涉猎。

所以，张三丰这样一来，岂不是离经叛道了？

但人家就是羽化成仙了。

“你说的倒也不错。”

空蝉缓缓点头。

佛门讲究顿悟，明心见性。

此刻，少林寺，禅房内。

“所以，这修行就是将多心修为一心，将一心修为无心，到最后要将那颗求道之心也要放下。正如《西游记》里面唐三增非常喜欢问孙悟空灵山还有多远，等最后真正到了灵山，反而忘却了灵山。

可见，所有法宝神通都是由心而出，心猿不可轻纵。所以修行就要按照《心经》所言：心无挂碍。”

空明大师接着笑道。

“原来如此，晚辈受教了。”

顾长歌眼睛一亮。

这老和尚果然有很多门道啊。

他听完也是受益匪浅。

“小友，我准备传你的这法门就与这修心法门有关。正如这《禅宗十牛图》。

降伏心牛是有层次的，从开始的‘寻牛’，到‘见迹’、‘见牛’、‘得牛’、‘牧牛’、‘骑牛归家’、‘忘牛存人’、‘人牛俱忘’、‘返本还源’，到最后的‘入廛垂手’，共有十个过程。

也就是说，在修行的过程中，从开始寻找道在哪里，到见道、修道、养道，最后证得究竟的菩提道，要经历十种心的境界。”

空明大师摇头晃脑地说着。

禅宗的心牛和道门的心猿差不多，这修行就是炼心的过程，最后走上通天之路。

try{ggauto();} catch(ex){}

只可惜，这世间真的能走上通天之路的确实没有几个，就连三一门的大盈仙人左若童也是差了一点火候。

“所以，这法门是什么？”