第六百五十四章 做事底线（1/2）

三国芳华之家父袁绍正文卷第六百五十四章做事底线对于袁熙这个问题，沮授和陆逊相对苦笑，因为实在是很难回答。

这里面的答案，说复杂也复杂，说简单也简单。

其中固然有曹操许诺了优厚条件的原因，这些条件，要么袁熙给不出来，要么他给出来后，名声就臭了。

要比喻起来，大概像是后世安史之乱中，唐肃宗为了收复长安洛阳，请回鹘军队军队助战，竟向其许诺“如果攻下了长安，那么土地归唐朝所有，而子女玉帛归回鹘所有”，这种条件类似吧。

《资治通鉴》：初，上欲速得京师，与回纥约曰，克城之日，土地、士庶归唐，金帛、子女皆归回纥。

之后回鹘攻下长安后，因广平王李豫，即后来的唐代宗阻止，劫掠的目标，从长安变成了洛阳。

于是洛阳被攻下后，回鹘骑兵烧杀抢劫三天，奸淫掳掠，生灵涂炭，直到洛阳百姓凑了上万匹锦缎交出，回鹘骑兵方才满意退去。

而这几天内，作为本应为百姓发话的唐肃宗，却一直冷眼旁观，也许在他眼中，这些在安禄山攻打时投降的百姓，和叛军一样可恶吧？

但谁又能知道，在洛阳百姓眼里，将其从叛军手里解救出的来唐军，是否比安禄山叛军更加丑陋呢？

然而所有人也没有想到，数年之后，洛阳再度落入到叛军之手，而唐肃宗再度请回鹘骑兵收复洛阳，期间唐肃宗驾崩，唐代宗即位，但回鹘骑兵还是打下了洛阳。

但这一次，抢劫不仅没有被唐代宗阻止，反而还变本加厉了。

《旧唐书·回纥传》：初，回纥至东京，以贼平，恣行残忍，士女惧之，皆登圣善寺及白马寺二阁以避之，回纥纵火焚二阁，伤死者万计，累旬火焰不止朔方军及郭英乂、鱼朝恩等军不能禁暴，与回纥纵掠坊市及汝、郑等州，比屋荡尽，人悉以纸为衣，或有衣经者。

从汉唐历史上来看，洛阳无疑是一座历史悠久，底蕴深厚的的城市，但其底蕴之中，却埋藏着数不清的百姓的苦难史。

这在短短数百年间，历经了数十次大小战乱的洛阳古城，里面的平民百姓性命如同尘土一般卑微，像麦子一样被割了一茬又一茬。

他们无法自救，也没人去在乎他们卑微的性命，掌管他们命运的当权者，也只不过是将他们看作一串冰冷的数字罢了。

一个封建朝代从兴盛到衰亡的过程不可避免，但可以想办法延缓这个过程，然而唐朝就在在这么一次次漫不经心的摧残民心的过程中，逐渐走向末路。

便如同唐肃宗的“借兵于外夷以张军势”的行为，彻底消磨了天下百姓对盛唐的归属感，也标志着唐朝民族融合政策的彻底失败。

袁熙是知道这段历史的，他自然知道沮授和陆逊说不出话，其中所隐含的意味。

那便是曹操做得，你袁熙也能做得吗？

就想如同奴隶制一般的屯田制，为什么大家都知道怎么做，但偏偏独独就曹操敢做？

就像曹操联手马腾韩遂的西凉叛军，肯定是开出了大价钱的，这里面的代价，袁熙也能猜的到，便是凉州和司隶地区的归属，自然也包括里面的百姓。

马腾韩遂在凉州名声很差，到了司隶自然也不会改变本性，袁熙甚至能想象到接下来司隶百姓过的是什么日子。

袁熙也毫不怀疑，这是曹操权宜之计，毕竟从后世来看，曹操对西凉军控制还是很紧的，也舍得下狠手，对于乌桓鲜卑等胡人也是如此。

然后在和其彻底翻脸之前，曹操也是想法拖延，直到时机成熟，而付出的代价，就是这段时期内百姓的性命安危。

袁熙知道现在的自己，其实并没有责任保护全天下百姓，那是在怀城里面的刘协的事情，但作为走在争霸天下道路上的人，如果次次那力不从心当借口，将来他还能能坦然面对天下百姓吗？

这便是时代观念的鸿沟，袁熙作为一个现代人，本不应该在这个时代，在种种重大决策上如此妇人之仁，不然也不会连续几次被曹操牵着鼻子走了。

袁熙心里最渴望的，是有人能够真正了解自己的想法，和自己通力合作，想出最佳的解决办法。

在这点上，他其实和郭嘉沮授的相性都不太合，和他年纪相近的陆逊，人生观也是截然不同，袁熙心道作为上位者，只怕这种孤独是必须要面对的吧？

沮授见袁熙不出声，当下道：“公子，怀城形势如此，已经无法挽回了。”

“曹操挟持天子，我们投鼠忌器，也没有足够的实力打进怀城，击败曹操，更别说还有个韩遂马腾了。”

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袁熙迟疑道：“公与先生的意思，是让我放弃怀城？”

沮授沉声道：“即使不退走，也不该死守南隘口了，一方面幽州兵士疲惫，另一方面补给线实在太长。”