139,神职（2/2）

当初魔祖的投影曾经对夏炎说过，魔界也是有神祇存在的，一些恶神魔神本身就是天地运转的必然存在。

将手中的玉如意收回，夏炎面前的神道法网再次回归虚空之中，感受到隐隐约约的“监控”感，夏炎心中对于仙界的固化和艰难有了更贴合本质的理解。

所以说，仙庭的存在只是一群既得利益者的统治工具。

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所谓的神和仙，本质上是依附于世界之上的“蛀虫”。

以天地万物万灵来不断增强自己，在力量中迷失自我，即便成为了大罗金仙，坐管万古，也改变不了内心的冷漠和狭隘。

从根本上，夏炎看不起这一群冷漠自私自利的所谓神仙。

在夏炎的认知里，神和仙是截然不同的，神的主要特征是“化育万物”，而仙的主要特征则是“长生不老”。

夏炎所理解的神并不是为了功德香火而制定严酷神道法网的利己主义者。

神的来源是广义的，分先天神和后天神。

先天神是指宇宙诞生之初的灵光和灵气甚至可能是能量或者概念幻化而成，是宇宙最早的能量体，天地法则由祂们所制定，包括一切生命都是这些先天神的创造和管理。

而后天神，是由人，或者说是后天万物生灵通过祭祀或者信仰或者敕封等手段的点化而成。

人成神后点化了其他人成神，由此建立起了一个后天神体系。后天神接过先天神的衣钵，成为天界、人界、阴界这三界的管理者，掌握着万物万灵的运作。

无论是先天神还是后天神，都是维护天道运转，生养万物而存在的。

祂们是天道的一份子，是先天神制定法则运转下的执行者和维护者，是运转世界的枢纽和节点。

传说东海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。

而蓬莱仙岛再往东，就是天后娘娘的封地福洲，传说在福洲上楼台亭观都是金玉建造，飞鸟走兽一色纯净白毛。珠玉之树遍地丛生，奇花异果味道香醇。

传说福洲仙人不贪不杀，养气潜灵，敬天礼地，心爽气平，虽无上真，人人固寿。而仙界的四大洲，尤其是东南北三洲在福洲修士眼中那就真的是“因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵天道，不向善缘，不敬良善，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大半小秤，害命杀牲。下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾……虽有佛道儒彼立下仁义礼智之教，帝王相继，仙庭盖世，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明、放纵无忌之辈众多！”

夏炎从飞升仙界后就不断在散修的口中听到对于仙界东南北三部洲的各种口诛笔伐，虽然人人都希望自己能登临神位，但是即便最小的神职也需要福缘、气运、能力、关系、财力等等去支持，否则根本就毫无出头之地。

仙庭治下众多神兵神将的主要来源就是各散修，即便是一些大教圣地也是想方设法派遣弟子在仙庭担任灵官等神职。

而神兵神将也是仙庭最大的损耗单位，镇压邪神、剿灭匪修、域外战场、魔界战场等等都是无底窟，都是用幸免填出来的，夏炎从来没有想过让自己去这种险地，所以只是偶尔查看一番资料就罢，即便是再多的资源吸引，夏炎也毫不动心。