第一百八十四章物质精神双管齐下（2/2）

这些天来，他利用和黎人的交谈，记录和收集了大量黎人歌谣。黎人生活贫苦，业余生活除了唱歌就没有其他的娱乐，他们的歌曲中少数是特定的场合下唱的比如主要在喜庆的日子里，如建新房、举行婚礼、节日戏会、访亲会友等场合，一般是男女对唱，往往唱到天明。

其他大量都是情歌对唱系列，尤其是每年的“三月三“这个黎族传统佳节，青年男女聚会在山间坡野，以歌为媒，交流感情，倾吐爱意，寻找情侣。平时在生产劳动中，也因兴趣之所至引吭高歌，直抒情怀。

马淳收集改编黎人歌谣是有着他的目的性，他召集秦川人为首的十几个能歌善舞的年轻人，就是为了把自己治理理念和忠义县的优越性散播到整个黎人地区。

歌舞剧的形式是瓦解那些大头人压迫黎人一柄锋利的长枪，改编的黎人歌谣是吸引黎人向往忠义县美好生活的一颗颗种子。这些都是马淳最有力的武器和部队，马淳相信，只要通过美辉黎这个点，不需要多久，就能瓦解黎人对忠义县的仇视，慢慢接受甚至向往忠义县的生活方式，并且全心全意的支持和拥护他。

百姓们业余精神生活贫乏，他就编写歌舞剧，改编黎人歌谣，用事实为依据，潜移默化影响黎人。他让秦川人率领宣传队在田间地头给劳作的黎人表演节目，给夜晚归家的黎人表演戏剧，讲忠义县的故事。

在深受美辉黎人喜爱的同时，又吸收了不少能歌善舞的黎人少年，教他们识字，教他们说唱和戏曲，让他们带着以走亲访友的方式慢慢的向西南山区渗透。

其实以民谣、谶言的方式达到战略目的古已有之，汉时更是达到顶峰。旁的不说，当初董卓专权时就因为一句“千里草，何青青，十日卜，不得生”的童谣，就坚定了反董集团的信心，从而发动政变将董卓干掉。

而“代汉者当涂高”这句谶言又让当年最强的军阀袁术立志称帝，揭开了虚弱的汉室最后一块遮羞布。让那些有实力的军阀不再安于割据一方，生出夺取天下，代汉自立的野心。这也就是三国真正开始的重要原因之一。

马淳知道，忠义县的模式和以黎母山峒主德嗒为首的一些大峒主利益有着极大的冲突，最终双方必将有一战。

但是在交战之前，他必须争取到更多贫苦黎人的支持。崖洲岛黎人生产力落后，生活极度贫苦，如果能够有足够的时间，他一定能争取到绝大多数的贫苦黎人。

但是时间对他来说实在是太缺乏了，德嗒在积极联络其他头人峒主，随时随地都有可能打过来。而他攻略黎人民心的战略才刚刚开始，虽然两军对阵，凭着忠义县高出时代的武器装备，以及强大的战斗力，他并不怕打仗。

但是一旦开战，就会增加双方之间的仇恨，对于已经视崖洲岛为自己囊中之物的马淳来说，任何影响他统治崖洲岛的行为都是不能容忍的。

就算要战，也必须争取到绝大多数黎人的情况下开战。什么时候自己站在道德的制高点，在政治上赢得了民心，那就可以开战了。圣人说过：“打胜仗很简单，就是把自己人搞得多多的，把敌人搞得少少的，那我们就赢了。”

但是眼下他还要争取时间，不能和德嗒贸然开战。在没有争取到更多的民心之前，就算德嗒挑衅自己，让自己吃再多亏，也绝不能开战。