第199章 无有不臣（1/2）

傍晚时分，斜阳正红。

郡城广场的祭神台上，熊解的鲜血已经有些凝固……

祭神的礼仪流程现在都已经进行完毕。

剩余的时间。

上大夫赵摎，昌文君和国师邹奭等人，皆在跟数百乡三老、乡亭长者、巫觋、巫师、巫祝等等，进行文化方面的兼容交涉。

没错。

国师邹奭没有去迎九鼎，他的任务是把夫子对于阴阳家的未来安排，非常详细的告知一众楚地巫觋长者。

恩威并施。

双管齐下。

这使得上大夫赵摎都有些觉得夫子真心太过于偏爱阴阳家了。

事实上。

这并不是一种偏爱。

而是一种妥协与兼容。

政治本就是互相妥协的艺术。

许尚从涉及出天命三分方案的那一刻，就注定阴阳家必然能够大有可为。

而楚地一众巫觋长者也不可能有其余选择，许尚的天命决策是不会改的。

所以在铆钉清楚底线以后。

就是双方互相讨价还价，各种拉扯的过程。

昌文君对此非常的乐见其成。

因为阴阳家吸收了这么多的楚地巫觋长者，对于他们楚系秦臣派系，只有好处，没有坏处。

故。

昌文君与国师邹奭都是极其有耐心的……在跟众多楚地巫觋长者拉扯。

上大夫赵摎插话比较少，反正只要到了他表态的时候，一路支持昌文君的决策，这总是没错的。

对方毕竟是朝堂楚系一把手，后面还有个华阳太后。

上大夫赵摎肯定得给面子。

此刻。

国师邹奭沿着夫子的思路，述说道：“诸位，你们若是能够带着自己的平生积累，一生所学，还有你们的名望、资历和影响力，全都归服朝廷，并挂上我阴阳家的名字。”

“首先，你们的子嗣未来就都有了着落，关中有五座陵邑都在建造，稷下学宫不日就会迁入关中，包括你们大部分人也得遵从陵邑迁徙制度。”

“与其在野如无根浮萍，不如为朝廷效力，共同建设大秦，也让你们的子嗣都能有个着落。”

……

在古代，有人就是想要在野，不愿入仕。

比如像商山四皓，黄石公，应曜……

这些都是耳熟能详的民间大仕。

他们在野同样可以获得尊敬，名望，应有尽有，而且还不用勾心斗角，伴君如伴虎。

当然。

现在国师邹奭也把现实情况给摆了出来。

今日在场的所有楚地巫觋长者，九成九估计都得遵从陵邑迁徙制度，横竖都不可能让你再搁当地养老了。

入关中，居陵邑。

你确定在野的好处依旧比投效秦廷更大？

那肯定就是另外一种情况了。

还有就是……

众多楚地巫觋长者对于阴阳家有一种天然的排斥，小道阴阳，五行炼金，所谓方士横行江湖，荼毒四方不浅。

阴阳家的名声太差。

就导致很多人对于让楚地的传承文化，挂上阴阳家的名，感到极其排斥。

这已经不是改换门庭了。

而是楚地的文化、习俗、传承、信仰都得打上阴阳家的烙印。

这意味着他们很可能把楚地的一切传承，全部带到阴沟里……谁能担得起这个责任……谁敢担得起这个责任……

说白了。

数百名楚地巫觋长者，他们之中没有一个绝对的主心骨，也无人站出来承担未来的一切风险。

这搞不好很容易在楚地遗臭万年。

古人最为忌讳千秋万代的骂名。

下一刻。

“想想你们身上穿的巫觋服饰，想想你们平时吃的楚地佳肴，还有你们从小遵从的风俗习惯。”

国师邹奭继续加码道：“以及楚地马车上的图腾印记，住宅风水之依从……衣食住行，方方面面。”

“如果你们不选择背靠朝廷，朝廷自然也不会刻意把楚地巫觋文化打压殆尽。”

“然而，儒家现在却已经识时务者为俊杰了，想来你们对于儒家的同化之风，也是了解的。”

“如果没有人在朝廷为楚地的文化传承，持续性的摇旗呐喊，要不了多少年，楚地的子子孙孙，就将彻底忘记一切巫觋风俗，只知之乎者也。”

“届时，诸子百家终归儒，便都是你我今日之过。”

……

国师邹奭在临淄待过很长一段时间，他太清楚儒家大同的威力了。

王道大同。

兼容并蓄。

儒家在民间本身就有命理相克的论调，八字名讳什么的。

未来肯定能够进一步兼容掉楚地巫觋文化，不断壮大玄学洗脑的部分。

即：今日楚地巫觋文化传承，若是不打上阴阳家的烙印，明日就会被同化成儒家八字命理的一部分。

选择阴阳家，最起码楚地巫觋文化还能够较为完整的保存下来，顶多就是顶了个阴阳家的名字。

反观接受儒家同化却是截然不同的含义，那真是把你掰开了，揉碎了，彻彻底底的同化殆尽，都半点痕迹都不会留下。

霎时间。

众多楚地长者纷纷议论起来。

“秦廷的一统政策，只限于文字、货币、车辙和度量衡，对于文化、风俗、传承、信仰各方面，确实要宽泛一些。”

“宽泛什么呀？没听说燕地那边正在进行焚书之事，想来不日就会来我楚地，到时候……估计我们的图腾、风俗、信仰都会受到严重波及。”

“等下，如果真是这样的话，我们似乎只能选择挂上阴阳家的名义，进而延续我们的巫觋文化传承了。”

“可是阴阳家的名声真的太臭了，而且秦廷刚刚冒犯了我们的湘君神明，现在虽然举办了祭祀礼，却也未必能够获得神明的宽恕。”

“是啊！假如神明未赦，我等先降，岂非不日就将降下神罚，惩戒我等，甚至于遗祸子孙。”

“哎！真的太难选了，左右都不行，都不是啥妥当之法，怎么办？感觉今天我们若是不选择臣服，感觉都走不出这个广场。”

“现在就看秦廷能否把九鼎归正，这昭示着他们获得九歌湘君神明的原谅，也能让我们真心多条退路……”

……

数百名楚地长者的顾忌很多。

而他们最为害怕的。

其实还是秦廷冒犯了九歌神明。

如果他们投诚……

就会受到神罚的牵连。

或许有人就会说了。

倘若他们不投承诺，我现在就让他们去侍奉神明，这就已经不是牵连的问题了，而是要你们命的问题。

可还是那句话。

杀人总得有个罪名。

滥杀无辜。

屠戮平民。

这种事情并不符合许尚的办事理念，大秦也不能再无故背上恶名。

至于前面杀的齐楚贵族。

那些人不是造反，就是搞巫蛊之祸。

杀了是完全没有问题的。

谋逆之罪。

理应施以极刑。

放在任何时候都能说得通。

再者。

楚地跟别的地方不一样。

杀戮太过，就会影响扶苏、华阳太后、昌文君，国夫人芈华，乃至于整个楚系秦臣派系。

进而打破朝廷的现有平衡。

动摇二世皇帝的政治班底。

就像之前举的例子，明朝万历皇帝清查张居正，一开始肯定没想着要把张居正开棺鞭尸……

张居正好歹是万历的老师。

不至于到那个地步。

奈何。

张居正改革得罪了太多的人。

万历只要在清查中松口起个头，下面的大臣立马开启全面的反攻倒算，最后愣是把张居正的坟都给刨了。

很多时候。

开弓没有回头箭。

下棋需要走一步看十步。

该杀的时候绝不手软。

不该杀的时候……你如果想着用杀人就能解决一切问题，那就有些太浅显了。

高台上。

只见国师邹奭并没有理会下面众多楚地长者的议论之声，他依旧按照原定的安排，继续述说道：“夫子已经结合我阴阳家的占星，再结合楚地巫觋文化中的各种走兽图腾，比如西北望，射天狼……谓之天狼星。”

“以此星辰图样，纹绣袍服，便尽涵阴阳巫觋的色彩。”

“包括在玉饰上，也能够雕刻种种图腾，以彰显个人身份信仰。”

“还有九歌神明礼器，未来都将用于九州各地婚丧嫁娶的礼仪流程之中。”

“以上的这些诸般安排，都是秦廷未来对于我阴阳家的展望，同时也是楚地巫觋文化得以在九州四海发扬光大的一次机会。”

“你们中有人是乡三老，以后我可以代为上报，让你们继续在当地担任乡三老。”

“至于其他的乡亭长者，巫师、巫觋、巫祝等等，今日到场的只是一部分，还有更多的人没有来……”

“没关系，反正刚刚我所说的你们也都听到了，你们后续回去以后，可以跟那些没来的人说，关于信仰巫觋的发展与应用，朝廷必然会下大力气，也急需精于此道的各项人才。”

“你们中有人研究巫术，有人精通巫舞，有人甚至对于蛊虫都有涉猎，这些皆是朝廷若需要的，你们所做的一切，未来都能用文化形式，从全民的衣食住行，婚丧嫁娶之中体现并传扬。”

……

都说苗疆蛊虫最厉害。

楚地的也不差嘛。

以后跟医家好好互通有无一下，医毒本为一家，通晓毒，或可在医道上更进一步。

还有各式蛊虫也不一定全都是坏的。

我们也可以往好的方向去养嘛！

比如作中医的原材料啥的。

这些都是研究的方向。

同时蛊虫的图案印记，也是一种文化显现，甚至可以弄成什么手办之类的玩具，让孩童耍一耍。

至于神明礼器什么的。

就无需赘述了。

按照许尚的安排。

大概率秦廷前期需要采取集中大包干的方式。

也就是类似于国企。

朝廷出面，整合出一堆阴阳巫觋人才，从服饰，玉饰，礼器，载具，陈设等方面，生产出各种各样的文化产品。

同样的。

儒家肯定也得搞。

不过儒家现在已经很成熟了，儒袍，发冠……加冠之礼都是儒家的规制，祭祖所需那就更加不用说了。

反正各种配套商品，都含有儒家元素。

阴阳家肯定也得跟上才行。

不过也有一个问题。

那就是集中大包干，一开始能够劲儿往一处使，上行下效，很有制度优势啥的。

时间一长就不行了。

聚在一起开个会都得等几个月，更别提还要一层层的往上报。

因此。

前期确实应该搞集中大包干，毕竟市面上一片空白，效率慢没关系，别出岔子才是重中之重，争取把好钢用在刀刃上。

后面等九州商贸较为成熟以后。

就可以发展民间的私营商品经济了。

市场决定一切。

如此。

阴阳家的未来绝对是一片光明，定能够与儒家分庭抗礼，外加你中有我，我中有你。

说白了就是互相模仿借鉴……

这是避免不了的事情。

再者说了。

文化人抄袭那叫抄袭吗？

自然是不叫的。

都是借鉴……

旁侧。

上大夫赵摎忍不住跟下辖的属臣道：“夫子这个事儿办的，我怎么觉得心里有点不是滋味儿……我关中秦地的文化习俗，就不能发扬发扬了吗？怎么不是中原儒家，就是楚地阴阳巫觋，搞的就像我关中秦地没有文化一样，我们也是很有风俗的好吧！”

嬴族属臣：“……”

几个嬴族属臣大眼瞪小眼，他们能说啥，肯定只能眼观鼻鼻观心。

随即。

黄石公不知从哪儿冒了出来，他道：“上大夫这话说的极好，关中秦地确实非常有文化，法家嘛！我听说许公不是已经弄出了大诰制度，全面普及秦法了吗？显然这就是重视关中文化的一种表现嘛！许公这碗水，依我看还是端的挺平的。”

上大夫赵摎：“(ー_ー)!!”

赵摎有些吃瘪，他竟感到无言以对。

事实也确实如此。

关中法家，中原儒家。

遂在国策层面推崇外儒内法。

再依从天命三分。

挑选儒家和阴阳家作为未来的当世显学。

很是妥当的嘛。

只不过很多嬴族宗亲和关中勋贵都会觉得……为何我关中不能全都要呢？

让中原接受我们全部的习俗，文化，全耕全战，军武无敌……

咳咳。

显然有些跑题了。

关中在文化层面，着实是有些劣势的。

亦或者说。

关中秦地的风俗文化，本来就是中原百家文化的一部分。

奈何商君下手太过彻底。

以至于重法、重刑、重税……

这能算关中秦地的风俗进行推广吗？

这要是真的全面推行。

估计举世万民都得一片哀悼，这特么可真不是人过的日子！

老秦人也太能吃苦了吧？

然后就有吃不完的苦……

这绝非长久之计。

一时间。

上大夫赵摎几次想要开口反驳黄石公，却又不知从何说起，最终只能气鼓鼓的道：“我关中秦地的剑舞，还有尚武之风，都是理应值得推广的，回头我定要跟夫子说说。”

赵摎憋了半天，言及了关中剑舞，尚武，那这确实理应推广。

黄石公负手道：“行了，别钻牛角尖了，就连皇帝都说九州四海皆为华夏，你还搁这纠结关中秦地的那点风俗没有得到推广……法家、兵家，本身就不适合治世，你过于推崇尚武，就会造成侠以武犯禁，岂非祸乱大秦的法制？”

黄石公略微的偷换了一下概念。

赵摎立马又陷入了哑口无言之中。

没办法。

一介武夫肯定是无法辩得过堂堂圯上老人的。

半晌。

上大夫赵摎一会手臂：“那我不管，反正回头我定要找波人，好好整合一下我关中的风俗文化，我们也可以传扬天下。”

黄石公：“……”

果然。

武夫只要不讲理，便可瞬间无敌。

然而。

许尚所说的文化衍生出商品经济，需要无需许多因素，比如历史底蕴，人文评价，文脉传承等等方面。

眼下符合条件的。

只有阴阳巫觋与儒家文化……

如果关中秦地想要另辟蹊径，同时依靠自己的文化产品，在市场上竞争的过其余两家的商品。

那这就是赢的正大光明。

许尚都会给其竖起大拇指。

然而这几乎是不可能的事情。

你总不能强迫人家买东西吧？

关中秦民真有那么喜欢法家嘛？