第134章 公道自在人心!(1/2)
子思齐黔驴技穷,不得不选择甘冒风险。
许尚表示无所谓,反正今儿个稷下学宫已经被封锁了。
所谓辩经其实是……
谈的了就谈。
倘若谈不了。
那就只能掀桌子了。
接下来主要得看子思齐识不识相,外加对于敏感话题的尺度把控了。
东方席位。
荀子面容一整,他之前已经委婉的提醒过子思齐了,关于尉缭子诸事,应当慎重言及。
然而,眼下子思齐也确实没有别的选择。
再观商山四皓……
前几日他们曾给子思齐出过主意,也就是寻找到纵横家对于天命的诸多敏感主张,外加一些指认尉缭子年轻的时候,当众狂言挟天命的实证。
甪里先生周术专门负责发动人脉办妥此事……
即:商山四皓把尉缭子当作议题,并视为论辩的底牌,提供给了子思齐。
子思齐手握【利刃】,又岂有不用之理!
台上。
许尚饶有兴致的道:“子思齐,在谈尉缭子之前,我需要你来拆解一个很重要的问题。”
这场论辩……
许尚一直都在防守,子思齐是进攻方。
尔后许尚负责见招拆招。
原本这并不符合他的性格和行事作风。
但没办法。
许尚代表秦廷,在立场方面肯定就跟擂主差不多。
子思齐则是个挑战者,自然就得进攻、进攻、再进攻。
此刻。
许尚想要狠狠的打断一下子思齐的进攻节奏。
“是何问题?”
子思齐闻言,不由得心中一紧。
他明白。
来者不善,善者不来。
许尚肯定要给他出难题了。
事实也确实如此。
许尚想了想:“之前的泰山雄辩,有关于司法和民意的定论,也就是司法如果被民意严重干涉,就会变成地域性、群体性、宗族性的割裂,最后变成谁人多,谁就能代表民意,直至演变成多数人的暴政……敢问,这道题你要如何作解?”
许尚把泰山旧论给搬了出来。
如果子思齐答不上来。
这场司法辩论就可以提前结束了。
扪心自问。
许尚也不太想深度探讨尉缭子诸事,原因在于……倘若话赶话,最终导致了血屠稷下,对秦廷其实是坏处大于好处的。
因此。
许尚想要用【多数人暴政】的司法主张,先尝试着强行控场。
子思齐闻言眉头紧蹙:“这个……”
子思齐本能的看向了商山四皓的方向。
泰山定论。
他们几人自然是提前拆解过的。
但子思齐依旧没有百分百的把握,压制住许尚……他总觉得许尚还有后手……
这属于有点心理阴影了。
好在。
子思齐很快又把心绪调整了回来,他道:“阁下,我同样也有一问,秦法究竟是皇帝的统御工具,还是匡扶社稷万民的律例主张?”
许尚:“商君之法是前者,现今九州一统,秦法自然在朝着后者的方向不断迈进。”
先秦时代,司法本质上确实是皇帝的统御工具。
但……
当众肯定不能把大实话给说出来。
许尚必须得明示秦法主要是为了匡扶万民,兜底社稷民生。
“很好。”
子思齐再度道:“那么阁下认为,司法能够代表正义吗?”
许尚点头:“司法审判罪恶,底层逻辑自然是正义的。”
这个世上所有的概念都是相对的。
常言道。
法律是人性的底线。
底线之下,便是难以直视的人性之恶。
罪恶,对应正义。
如果这个世上没有正义……法律的更正将会毫无依据……
“既然阁下认可秦法应当匡扶万民,同时又代表着正义。”
子思齐认真的道:“这两项显然都与民意完美契合,那么为何民意就不能成为司法审判的主要参考条件呢?”
许尚勾起嘴角:“你说的都是对的,但你并没有回答究竟要如何解决……【多数人暴政】的难题。”
很多时候。
我们为了解决问题。
反而会造成更多的问题。
所谓的民意司法就是最典型的例子。
纯粹的法律确实不完美。
于是。
儒家八派和曲阜孔氏便打算用民意,补充和完善司法。
结果就是民意司法存在更大的漏洞,更加的不完美。
何解?
“这……”
子思齐握拳沉思,过了好一会儿后,他才双目一亮的道:“阁下,我认为可以从各个地方上,擢选出一位民意代表,在重大司法审判之时,九州各地的民意代表,应当行使裁决监督之权。”
子思齐还算聪明。
他提出了具体解决人多裹挟民意的难题。
即:先行用地域进行划分。
九州三十六郡,无论人多人少,都只能推选出一个民意代表,进而直接参与监督司法公正。
这样似乎就能从一定程度上,缓解民意司法造成的【多数人暴政】之难题了。
“嗯,还行。”
许尚没有反驳:“监督权,并非通过投票拍板司法裁决……确实是说得通的。”
民意监督,投票裁决。
这是妥妥的两个概念。
忽然。
人宗鹖冠子发问:“请恕我多问两句,为何就一定不能提倡民意司法?【多数人暴政】的具体情况,又是怎样的?理论上行不通,或许我们现实中磨合磨合,又转而能够行得通了呢?”
鹖冠子显然对民意司法非常偏袒。
此乃以人为本的标准特征。
然而。
司法却必须得以法为本。
这是法治、人治的最根本区别。
“既然人宗掌门有所疑惑,我自当给予开解。”
许尚淡然的道:“我们就拿医家端木景举例……请问端木先生,你当初医死的那位病人,究竟是何等原因?”
医患难题。
千古绝例。
用民意司法是万万无法解决的。
许尚以此为例。
就是要让在场的所有人……认清现实!
就这样。
“往事不堪回首……”
端木景轻叹一声,正当他要娓娓道来之际。
孔门四圣、十哲、七十二贤的嫡系后裔纷纷打断出声。
“呵呵!手上沾血,医者杀人,必须偿命之……我等今日应当为民做主,这还有什么好说的?”
“就是!一家之言,他当然会为自己开脱,可据我所知,端木景医死的并非一人,而是一对母子,两条性命!”
“杀人偿命,古之通理,就算是医者也绝不能破例,不然必会导致庸医泛滥,再让更多的病人莫名枉死!”
“有理!不出人命一切好说,反观端木景不仅医死了人,而且医死的还是一母一子……我们都是有家庭,以及子孙后代的人,将心比心,我们若遇到了此等庸医,定要让其以命抵命!”
……
孔门众多贤哲的态度非常明确。
打着为民做主的旗号。
要让端木景当场抵命。
不得不说。
无论古今,从医都是非常艰难的一条道路。
不仅得眼闭着熬,而且风险很高。
“呵呵。”
许尚扯了扯嘴角:“杀人不过头点地,总得让人把话说完。”
许尚重新抬手做了个请的手势。
端木景这才重新组织语言,道:“昔年于魏地,我才弱冠出头,遇到一家农户产子……母子皆发热,痉挛,根据【黄帝内经】所示:病筋脉相引而急,病名曰瘛(chi)疚(jiu)。”
先秦以前,人体抽搐。
医家把肌肉紧绷名为:瘛(chi)。
肌肉放松则为疵(ci)。
民间统称为:瘛疯,又叫做痉病。
搁到后世便是:破伤风。
高发人群乃是战场士卒,其次便是产妇和新生儿。
“我当时开的是常规清热的草药,奈何母子皆未救活,双双病亡。”
端木景继续道:“后来我经过多方查证,便发现这个痉病,战场士卒得的更多……都是伤口溃烂,高热不退,直至全身痉挛,抽搐不止……最后剧烈痛苦而死,极难彻底施救。”
古代男子于战场上受伤。
母子生产……
都等同于经历一场鬼门关。
很多时候以当前的医术,根本起不到决定性的作用,只能看命。
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