第21章 受命于天,既寿永昌(1/2)
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“咳咳。”
嬴政打圆场的道:“夫子,不知您的【嬴秦之统御法理性】……究竟与韩非的【法】、【术】、【势】有哪些深层次的联系?”
嬴政并不讨厌李斯的圆滑。
因为他很清楚,李斯之前只对他一人八面玲珑,只为简在帝心。
当然。
现在李斯的圆滑对象明显又要多添一位了,正是嬴政最为敬仰的百家夫子……
“两者确有联系!”
许尚点头道:“韩非学成荀子,反对黄老,推崇有为造势!”
“比如田氏代齐之时,便是因为田成子经常周济穷人,关怀民众,赏善四方,于是就连乡间的老太太在挖野菜的时候,都唱歌说要把野菜送给田成子。”
“这便是典型的造势……待大势即成,田成子立马把齐景公斩杀,再扶立新王,自封宰相,朝野无一人反对。”
“直至田氏代齐,势成、功成!这便是顺应了人心、大势!”
“说白了田成子仅仅只是通过法家中的一个字:【赏】,便得以代齐得位,可见造势之威!”
“同理!大秦若想永固九州河山,同样也得造势……谓之:受命于天,既寿永昌!!”
……
受命于天,既寿永昌!
这八个字正是传自嬴政之手。
因为嬴政成为始皇之后,专门让人打造了一个传国玉玺!
上刻:受命于天,既寿永昌!
嬴政想要直接继承周天子的法理性。
他的想法完全正确。
但在许尚看来,仍旧缺少了最为重要的一步。
那就是对于嬴姓起源的公证,并得到实据昭告天下。
这时。
“老许,田氏代齐中的赏善造势,纯属歪门邪道。”
忘尘子做为黄老学派的坚定拥趸者,他自然会选择秉持己见。
“【道德经】中曰:人法地、地法天,天法道,道法自然!”
“人世间效法的对象就是道,道又是自然而然运行的,因此黄老提出了援法入道。”
“着名法家变革者慎到曰之:道生法!法者,引得失以绳,而明曲直者殹(yi)。”
“我们应当依据大道制定各种法律制度,方可达成自然而然,顺势无为的无上妙法,盛世自临。”
“而齐国之所以变得繁荣强大,慎到变法起到了不可忽视的作用!”
……
忘尘子有点被触碰到了自身的信仰领域。
因此。
他实在是没忍住……当场彰显出了自己对于韩非子学说的反对态度。
他以老子的道德经为根本,延伸黄老学派,再以慎到的经世变法的实例进行论证。
三管齐下!
要思想有思想!
要理论也有理论。
要实例……慎到变法,青史铭记。
反观韩非子的学说再怎么完备牛逼,也终归只停留在理论的表层。
韩非根本就没有机会实操过。
旁侧。
嬴政紧蹙剑眉。
华阳夫人若有所思。
还别说,这次忘尘子一开口,倒是让华阳夫人对忘尘子有点刮目相看了。
原以为忘尘子就是个出世隐仕,并无经世之才。
却没想到,其腹中多少还是有些墨水的。
最起码从辩论的角度,忘尘子分别搬出了老子的道德经,黄老的援法入道,以及慎到的齐国变法……若想对其进行全方位的驳斥,显然是很有难度的。
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