第4章 嬴政:谢夫子开解!(2/2)

嬴政握拳:“既然民生凋敝,那就与民休息……”

“老夫说了,霸道军国主义惯性,不以人的意志为转移。”

许尚强调道:“你觉得一统之后,关中的勋贵豪门,真的会拿中原百姓当人么?即便秦王想要与民休息,边关将领也可以挑起边衅,亦或者制造出各种各样的上苍警示,倒逼秦王开启大型对外战争!”

极致的法家,注定只会在对外扩张的路上,夺命狂奔!

想停?

怎么可能?

那么多没挣到军功的兄弟,按照律法,与父母分家以后……

怎么吃饭?

怎么晋升?

国内的经济全靠对外战争带动。

不打仗,矿产冶炼等一系列战争的配套产业,全都得停摆,兄弟们要不要养家糊口?

军功!

绑定了百万大秦锐士的衣食所系,尤其是土地赏赐!

现在一句话说停就停。

玩儿呢?

“小赵啊!你回头还是得多研究一下商君的驭民五术。”

许尚补充道:“儒家有宗族制度,法家有分家制度!说白了就是不允许你大搞群体捆绑式的宗族生活,必须全部得打散,并按照什伍制度进行户籍编排,以便于战时征召,还有司法连坐!”

“驭民五术中:愚民控制思想,疲民为民寻事,辱民检举揭发。”

“弱民国强民弱,贫民疯狂剥削。”

“综上,五术皆不灵者,则杀之!”

……

驭民五术,强国猛药。

许尚却并不推崇,因为太过极端了。

也让他觉得商君,实在过于【法不容情】……

商君的眼中除了君主,其余任何人都是如同草木一般的可再生资源。

“夫子,驭民五术我肯定是了解的。商君视商贸为洪水猛兽,抨击礼法教化为腐朽乱政,墨家机关则是奇技淫巧,使民无所事事。”

嬴政组织了一下语言,又转而辩解道:“但惠文王即位后,就陆陆续续的废除了商君之法中,一些过于极端的律法铁条。”

嬴驷的谥号为什么是惠文王?

原因就在于嬴驷调和了商君之法。

比如商鞅把货币都给废除了……

也是嬴驷重新启用的。

“秦惠文王确实居功至伟。”

许尚点头道:“可极致法家的本质是不会变的,那就是除了君主之外,民众皆是人矿,蝼蚁。”

“官员是什么呢?挖矿的工具罢了!”

“再观儒家,最起码在名义上,官员还能选择当个父母官,民众面对君王的苛刻统治,也会因为君父的名义存在,进而觉得一切都是奸佞蛊惑了君王。”

“只要斩杀了奸佞之臣,便依旧会有个朗朗乾坤。”

“不得不承认,儒家维稳,绝对是要远远优于法家的。”

“而法家在短时间内爆发出的极致军力、民力、国力,亦是儒家难以比拟的!”

……

许尚彻底给出了自己的论断。

法家属于竭泽而渔。

爆发强,不持续。

儒家较为细水长流。

缺点就是容易庸弱不堪。

“现在我们再把话说回来。”

许尚缓声道:“迎归太后究竟可不可行,当不当行……答案自然是秦王理应首要遵从【孝】与【礼】。”

“原因在于,任何单一的百家思想,都无法支撑起九州一统后的千秋国祚。”

“因此,所有的谋逆之罪,全部让嫪毐去背就好了。赵姬则应当定性为被奸佞蛊惑之人,她的余生,必须得履行身为一国太后的职责,与秦王共同树立【孝】与【礼】的旗帜!”

“道之天命大势,儒之教化万方,法之制度根基,商之经济繁荣,兵之军事国防,工之九州建设,阴阳之观星祭祀等等!”

“正所谓外儒内法,百家并行……此方为治国正道!”

……

许尚彻底一锤定音。

旁侧。

嬴政听完只觉豁然开朗。

蒙恬则是惊异到呆愣当场。

另外。

原本迎归太后一事,嬴政自己都说服不了自己。

现在他扪心自问。

夫子言之有理。

随即。

嬴政站起来躬身行出大礼,道:“夫子的外儒内法,百家并行,令晚辈如醍醐灌顶,恍若顿悟……晚辈,谢夫子开解。”

话音未落。

蒙恬也赶忙躬身附和:“谢夫子开解。”

……